无锡市周易数术学会
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了解新冠病毒的八卦智慧 —— 金载亨了解新冠病毒的八卦智慧 金载亨 韩国梨花书院代表 魏耀武/译 理解领导者的重要观点之一是“对危险的感知”。 领导者之间广泛存在的‘忧患意识’。我们的生活总是在危险面前，需要面对心灵之眼的危险。 危险本身不是危险的，而是对危险的恐惧更危险。如果危险带来的灾难是第一次，那么从危险衍生出来的恐惧是第二次。科罗纳病毒的世界性大流行也是一样的。 但是，一般的灾难和冠状病毒应该从不同的角度来看。 我们经常经历的地震或洪水等灾难不是人类能做的。 在自然灾难中，人类不能区分对错，只能接受这种情况，在自然面前无力，在未知的力量面前降低自己。 自然灾难是没有办法处理的 接受自然灾难不同于接受冠状病毒。 对待冠状病毒比接受和忍耐更需要智慧。 领导者的故事中有很多关于我们生活在什么样的危险面前的内容。 遵从屯卦的人在克服困难和艰难地成长的情况下站着。八卦的天和水是不一样的，所以会争吵。 走八卦路的人一瘸一拐地走着，他面对的高山和河流挡住了他走的路。 站在八卦前的很多人都在自己不知道自己拥有的东西的构造中被抢走。 在八卦的情况下，头上压着一块巨石，如坐针毡。 对领导者危险的认识是站在未知的未来的困难面前的我们的经验。那么，冠状病毒的危险是什么样的危险呢？ 读一下人类在《周易》八卦中站在冠状病毒面前的长期经验。微生物和病毒不知道其真实身份。 在看不见实体的危险和恐惧面前，人类称其危险为“客人”。我们来读一下八卦吧。 ䷄ 有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 守信以待正直的人是吉祥的。到时候可以过大江。 彖曰，“需”，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不穷矣。“有孚、光亨；贞吉、位乎天位”，以正中也。利涉大川，往有功也。 守候。在危险的事情面前，用强大的力量保护自己，不陷入危险。不会因为他的正义而陷入困境。 Xiu 之所以发光，是因为拥有爱情和款待的心，站在正中间。到时候可以过大江，成功了。 象曰，云上于天，需，君子以饮食宴乐。 天上多云不下雨。 君子等着雨，再累也要和邻居分享食物，互相分享快乐，快乐地等待。（安贫乐道） 初九, 需于郊, 利用恒, 无咎. 象曰, “需于郊”, 不犯难行也, “利用恒无咎”, 未失常也. 在郊外等。恒心不变没有缺点。 因为他没有随意碰危险的东西，而是守住了必须遵守的位置和日常生活。（不要轻举妄动，守住自己的位置。） 九二, 需于沙, 小有言, 终吉. 象曰, “需于沙”, 衍在中也, 虽小有言, 以终吉也. 在沙地等待。虽然有点口舌，但可以消除误会。 江边的沙地中间像流水一样。是我的错（《圣经》），引起了争议。 九三, 需于泥, 致寇至. 象曰, “需于泥”, 灾在外也, 自我致寇, 敬愼不败也. 祸从天降。我自己把盗贼叫来了。慎重侍奉，恭敬才不会失败。 （自投罗网。因为是自己叫来的盗贼，所以要慎重侍奉和尊敬才能克服困难。） 六四, 需于血, 出自穴. 象曰, “需于血”, 顺以听也. 流血等待。必须靠自己的力量从危险的地方逃出来。要倾听智慧人士的话。 九五, 需于酒食, 贞吉. 象曰, “酒食贞吉”, 以中正也. 分食等候正道。 因为立下了爱情和款待的心，守住了中正。 上六, 入于穴, 有不速之客三人来, 敬之, 终吉. 象曰, “ 不速之客来, 敬之终吉”, 虽不当位, 未大失也. 迫不及待地进入危险的地方。没有邀请的三位客人来了。奉陪敬仰，终成。 即使没有邀请的客人来了，就像Han Niu来到我家一样。即使在危险的地方也恭敬。 因为不会失去。 八卦对现象的认识称为“危险”。 “眼前有危险”那么该怎么生活呢？答案出乎意料地简单。 云上于天, 需, 君子以飮食宴乐. “天上乌云密布，即使不下雨也不要着急。和好朋友一起吃晚饭，互相对话，分享友情。” 我们经常说“研讨会”的韩语翻译是“盛宴”。 柏拉图的书名。 苏格拉底和朋友们的爱情和生活的哲学讨论是内容。 我们不能轻易预测未来。越是不安的社会，哲学讨论越重要。 苏格拉底和朋友们一起吃晚饭，继续讨论友情和款待。 对现代文明的根本批判者之一的伊班利奇也说了类似的话。禁欲的工具（tool of conviality）这本书中使用了Conviality这个概念词。这句话很难翻译成“共生同乐、友情和款待”等多种多样的翻译。从大的角度来看，就像柏拉图的研讨会一样。一起吃晚饭，分享愉快的对话，享受彼此的快乐和爱的人生。 在危险面前我们要做的事情。 三千年前的主角作者也说了同样的话。 飮食宴乐.“酒食贞吉”, 以中正也. 现在是一起分享食物，互相对话，分享快乐和喜悦的时间。 为什么要这样做呢？如果在和人的关系中感受不到喜悦的话就会失去重心。从人群中获得快乐的人可以不卷入危险，保持自我中心。 自我致寇 如果不理解这个的话，会自己把小偷叫进来。八卦最核心的信息是最后一条。“ 不速之客来, 敬之终吉”，我们不知道是谁的客人。 不受邀请的客人是上天派来的。但是不知道是谁。 人类所有的神话都有关于没有被邀请的客人的故事。 不与迎接这位客人的人相适应，而是薄待的人的故事。 “不速之客”的象征是我不认识的人，也是我没想到的事情， 也是交通技术。 虽然为了更好的准备未来而努力，但是即使有我不知道的未来，也要尊敬并接受。 韩国东学运动指导者李海月和崔时亨老师对东学的弟子们进行了这样的修炼。 保存。 关于敬天、敬人、敬物的说法，是关于尊敬人的方法的故事。 家里来客人，不要说客人来了。说“降临到我家了” 世界上所有的人都劝他，即使有不知道他是谁的客人来，也要把尊贵的侍奉作为人生的修炼 是的。 海月老师迎来的未来也和我们现在的条件差不多。 新近代的浪潮对当时的朝鲜人来说并不容易，是不确定的未来。 在这种条件下，同学们为了培养，互相用Han Niu看待对方的眼睛，用自己的力量打开根带， 我做到了。 在未知的未来面前，是否会被技术的力量所左右，互相尊重，开启新的未来，取决于我们的心。 是的。 八卦在危险面前，或是经过危险时，表现出人们的各种反应。现在正在应对新冠病毒。在那种情况下看一个卦吧。 初九, 需于郊, 利用恒, 无咎. 象曰, “需于郊”, 不犯难行也, “利用恒无咎”, 未失常也. Chuqiu是离危险较远的人。 小心，遵守病毒应对生活守则，不随意行动。 不法行为。 大部分市民都这样生活就可以了 求于沙，小有言，终吉。 象曰，“需于沙”，衍在中也，雖小有言，终吉也。从中间开始就有了危险。“衍在中也” 虽然不是我的错，但他们都在新冠病毒扩散的各个地方，也包括被隔离在家的人。 从国家来看，韩国可以说是在一定程度上阻止了传播。 韩国政府透明公开的防疫应对措施已经是世界模范。 九三, 需于泥, 致寇至. 象曰, “需于泥”, 灾在外也, 自我致寇, 敬愼不败也. 从国家来看是日本。 日本有着比我们更大的灾难应对能力。 但是，为了防止对东京奥运会的负面影响，没有故意进行新冠病毒检查。 日本并不是没有扩大新冠病毒，而是没有确认如何扩散。 六四, 需于血, 出自穴. 象曰, “需于血”, 顺以听也. 陆军是新冠病毒扩散者。现在是流血的危险处境。事实上没有人能帮上忙。 只能用自己的力量战胜新冠病毒。听从医生的指示坚持下去就可以治疗。 人类长期忍受着传染病的危险生存下来。 九五, 需于酒食, 贞吉. 象曰, “酒食贞吉”, 以中正也. Lu Ao是我们故事的中心主题。现在的情况不能过于紧张。也不能排除任何人。 拥抱和保护，一起承受这个困难。 上六, 入于穴, 有不速之客三人来, 敬之, 终吉. 象曰, “ 不速之客来, 敬之终吉”, 虽不当位, 未大失也. 现在是最后一次了 这个故事真的很重要。 我们已经进入危险之中了。（入于穴） 没有被邀请的客人不只是说新冠病毒。地球危机的象征语言贯穿整个21世纪。 以后每年都会有不受邀请的客人来。 会以各种形式来 没有一个好对付的。大部分都和意识进化有联系。 我们要建立一个更高层次的社会。 19世纪末，朝鲜社会因霍乱每年发生30万人死亡的事情。但是同学们从来没有因为霍乱而死。 原则只有一个。 ‘洗手后，煮水吃’ 霍乱是动物传人的传染病，煮着水喝就不危险了。因为将近代的卫生概念纳入了东学修炼。 海月老师创造的团体内需道是一种日常修炼方法。煮水、吃和卫生也包括在修炼中。 侍天主是连接天空意识和卫生的方式。霍乱以后朝鲜社会的卫生意识会提高。 不仅是单纯的卫生，因为东学的引导，还引发了近代人权概念和意识进化。 新冠病毒也是一样的。 中国会发生最多变化。 中国人现在真的过了一条大河。中国人要过的这条河有什么意义，我都不知道。不只是单纯的民主主义。 不能把中国的未来想象成民主主义。 中国虽然对产业发展有渴望，但同时也对生态文明建设有渴望。从中国人的生活来看，比起韩国积极的生态主义者，生活更加朴素。如果我去中国的话，为我在韩国生活感到遗憾。 在早上工作，冬天也不取暖，喝着热茶，坚持中国农民生活的样子，是人类的模范。 中国将开始巨大的变化。 不会毫无想法地支持以物质为中心的国家发展了。 最重要的是，中国人不是城市人，而是农民们还拥有土地。进城的农民工仍然有返乡的基础。 希望韩国人能在物质和精神两方面帮助中国的变化。中国的儒教意识和道教意识交替着推动社会。 如果说中国的经济发展是以儒教资本主义为基础的，那么生态文明建设是道教的现代课题。下一个是道教的生态主义引领中国。 中国的道教生态主义力量不容小觑。 韩国将成为应对世界危机的模范国家。想学习韩国人的意识和哲学的人会增多。 我们要教的重要价值是“即使没有被邀请的客人来了，也要像Han Niu来到我家一样侍奉”这是‘尊敬的心’。 东学是21世纪世界意识之一。 海月老师教三敬修炼法。 敬天、敬人、敬物。客人的母心修炼法是敬人修炼。 敬物修炼与第四次产业革命的概念相连。人工智能是需要在物质中尊敬的意识。 以后包括动物在内，物质也会有意识，所以不能随便对待。 我写了这篇没有头绪的文章 希望在无锡举行的世界易经大会不断发展。
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第四外
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