老子与《易经》—— Alexandra Proano

老子与《易经》

Alexandra Proano

厄瓜多尔人文学院院长、易学专家

浦军霞译

5000多年前，在遥远的东方，有一个依法成立的社会。

一个人与他成长和生活的自然环境之间有着充分而深刻的联系。

这个社会是基于这样一种观念：所有的生物，无论是矿物、植物、还是动物，

人类是独一无二的，不可复制的。每个人都有自己的美德。

他们所属的社会是公平的，

例如，在日本，现在被称为“ikigai”

通过工作和激情的结合，赋予生活意义，并驱使我们付出行动，生活越来越好。

让我们快乐地做我们所擅长的，并改变这个世界

因此，我们可以说，人是为了表达自己的本性而生活的。

这样，生活变得从末有过的丰富。

环境和法则使你能够以一种完整和快乐的方式生活，并展现你的真实本性。

它让你感到充实和快乐。引导个人发展自己的人生哲学。

通过生活艺术来掌握和体现自己内在的美。

在这种文化中，多年来，人们发现了各种各样的文本。

它反映了道的基本哲学思想，

这就是我们对这一趋势的了解，几千年来人们一直可以参考它。

为了人类的思想，

这场运动被称为道的潮流，给我们留下了宝贵的遗产。

存在性，有很多作品都是从这个源头出发的，很多作者这样认为。

感谢他们道的原始本性仍然存在于世上。

属于这一传统的两个文本可以说是最具代表性的。

人类文化，就像地球上发展起来的其他社会一样，

“经”和“易经”，这两个文本通常是独立发展的，

尽管《道德经》的作者老子有时预言，

我知道，我知道，或者是《易经》里的老师，或者至少在早期的学校。

阴与阳理论，这就是这本书的目的，它反映了人文和思想在一部作品中的融合。

老子列举了这两本书之间的相似之处，也许是为了开发一张地图，一条通往整个存在的道路，老子自己在另一张地图上谈到了这一点。

《花湖经》是一部比较深刻和具有代表性的哲学著作。

在这段经文中，聪明的门徒谦卑地问候并询问王国的王子，

掌握头脑如何平静下来，以实现真正的自我意识，

应该采取哪种方式使人的心灵与所有人和谐一致。

生活的方方面面。这些是本能的寻觅。

在这条路上，我发现了隐藏在这条路上的神奇教学。

中国炼金术思想

老子和《易经》就是这样变成了一本关于道的传统体现在这两件神奇而精美的作品中，它们仍然是一样的。

它是那些渴望智慧和智慧的人的灵感源泉。

回答了无数的问题。
老子和《易经》像音乐一样，向我们展示了修身之道。

那出伟大戏剧的旋律叫做“存在”。人类及其行为和关系

社会及其历史、自然、宇宙都是音符和乐谱，

节奏形成了一种美丽旋律的节奏，称之为生命，一种安静，细腻的旋律，

神秘、遥远和深刻的每一个表情。

当我们意识到我们的“歌唱”，生命的歌唱，一种温柔、细腻和美丽，

与整体的神奇联系自然显现，有其独特的特点，

发泡剂一般。旋律贯穿整个存在，振动，充满快乐，喜悦和充实。

在《道德经》的文本中，使用了珍贵的伊纳基·伊多塔的译文。

在《易经》的文本中，使用了理查德威廉第一卷的西班牙版本。

花使草原芳香，虽然没有人陶醉它的芳香。

黎明来临，即使没有人看到。

微风吹过田野，尽管没有人能感觉到她的爱抚。

果实成熟了，即使没人品尝它的汁液。

小提琴手演奏，即使没有人听，

《道德经》

Section1(38)

第1（38）节

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄而乱之首。

前识者，道之华而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。

故去彼取此。”

在第一节中，我们没有提到这个，而是一个卦。

“上面是钱，上面是创意；下面是陈，下面是运动。

从上面天空的强线。在这种情况下，

体育遵循天道，人是无辜的，没有谎言。他的精神是自然而真实的。

它既不受反思的影响，也不受其他意图的影响。当他试图执行另一个计划时，他不知道。

他们失去了大自然的真实和纯真。没有精神指引，是不真实的。

扭曲了自然。

人有一种来自天堂的善良本性来指导他的行为。

在这个神圣的原则中，人们获得了一种纯洁的纯真，并不断地思考。

本能的事物不是自然的，而是事物。

按照上帝的旨意。如果存在不公正，就会发生非理性的本能活动。

只是很不幸。孔子说：“离开无辜的人，你得到什么？

神的旨意和祝福不会伴随你的行动。

春天，当雷声和活力再次在天空下移动时，万物都会发芽。

当他们长大后，所有的生物都从造物主的本性中得到了他们最初的纯真。

正如好君主在人民中的行为一样，他们展示了他们内心的财富。

大自然在适当的时候提供了生命和文明所需要的一切关怀。

他们需要一切来维持和进步。”

通过记住我们神圣的本性，通过有意识地接触我们的外表。

幼稚与天真，在我们心中自发地出现了一种存在。

使我们的行为和态度完全符合法律。

天地。这就是我们如何用美德“取代”纯真，用美德“取代意外”。

让我们了解内心世界和外部世界的关系。

也就是说，处理对我们所经历的“现实”的感知。

但如何知道一个人的行为是出于天真，出于自我，还是出于那个地方。

叫“自卑”，自我还是人格？

许多人打算发展他们的自我和实现目标。

自我实现，在挑战这个目标的过程中，遇到这个疑问。

不是的。

笛卡尔说：

“要想知道真相，你必须一辈子摆脱它一次

所有的想法都被接受了，一切都在新的基础上重建我们的知识体系。”

怀着这个基本的想法，真诚地寻求消除。

我们怀疑，我们找到了通过“艮”卦传递给我们的帮助。

不要动，山，我们发现：

“卦是关于心的平静。心脏很难平静下来。

佛教努力通过停止一切运动来达到休息。

从涅盘的角度来看，《易经》认为，其余部分构成了一种极性状态。

它总是由锻炼来补充。

真正的休息是人们在运动停止和移动时停止。

该走了。因此，休息和锻炼与体育密切相关。

时间要求，然后你看到光明和生命的诞生。

卦是所有运动的结束和开始。当你停止移动背部神经，在一定程度上，自我和不安感消失了。当男人为了实现这种内在的和平，可以回到外面的世界。然后停止感知。

他与个人存在的斗争和动荡，因此，他有必要的冷静来理解。

宇宙现象的伟大规律和它们的行为是一致的。做这件事的人别再犯错误了。”

那么多文化和传统正在被谈论冥想，这种神奇的力量，是在心灵和身体的和平中获得的。

老子与《道德经》

六

可以说，这就是我们在实践中发现无为精髓的地方。

智宽的冥想旨在唤醒“真实的身体”和世界。

激活“真心”是追求的终极目标。

就个人而言，这就是老子在这篇文章中所说的。

“他们拒绝一个，接受另一个。”不是关于选举或决定

凭良心，但通过自发的行为。

无辜的。

智慧是广泛的，观察虚空的出现，感知纯洁。

身心的光辉。这是高等学府的一部分，基于莲花经和大乘涅盘经。这些教学说：

如果我们不用心，就会有空虚。

如果我们不抓牢房，它是空的。

如果新兴的思想被视为现实，那么思想就是现实。

如果新兴的细胞被视为现实，那么人体就是现实。

如果过去的思想已经消失，未来还没有到来，我们将确信真正的心。

如果我们到达死亡细胞消失而出生细胞尚未到达的时刻，我们将确信真正的身体。水稻发芽是由于一个直接的内部原因，即“信息编程”。

在相同的外界条件下，土壤和水使种子湿润，种子长得很好。

营养。

如果种子没有被播种并留在谷仓里，它就永远不会发芽，因为内部原因没有帮助。

由于外部竞争，他们之间没有联系。

另一方面，如果我们有土地和水，但缺乏种子，就不会有发芽的过程。

与前一个相反。

世界上所有的现象和事物都是由这两个因素（阴阳）共同创造的，

直接和间接的原因消失了，当它们分开时，它们就会消失。

“有一次，当他们来到一天的时候，他们是静止的，当他们来到一个地球的时候，

当灵魂降临到一个人身上时，它就会胜利；当山谷降临到另一个人身上时，它就会膨胀。或者上帝。

所以国王来了，成为世界的统治者。

从那里可以看出，没有这种宁静，天空可能会分裂。

没有这种有效性，地球就会下沉，没有这种嗡嗡声，灵魂可能会消失。

没有这种高贵，山谷可能会干涸。没有这种高贵，国王和贵族可能会互相残杀。

拍摄。

这就是为什么高贵必须植根于谦卑，而更高的必须植根于谦卑。

低基地。

因此，贵族和君主称自己为“孤儿”、“堕落”和“不值得”；他们不是。

这是谦卑的根源吗？

拥有无限的交通工具意味着没有任何交通工具。这就是为什么智者不想。

它像玉一样闪亮，不像石头一样坚硬。

老子与《道德经》

八

在这首深沉的诗中，你呼吸着一种宁静，平静的能量。

和平与休息，很快，在没有失去勇气的情况下，我们找到了泰。

我们可以读到：

“接受它，它的运动是向下和向上的；创造性的，它的运动倾向于向上。

上，下。这两个三角的影响是和谐的，所以事情发生和繁荣。

在天空中的地下。因此，这两项原则密切结合了它们的优点。从那里出生，

和平与对所有生命的伤害。

在男人的世界里，这是一个社会和谐的时代。伟人堕落为卑微的人，

谦卑的小人物培养对伟人的友好感情。

让所有的敌意都平息下来。

在中心，在关键的地方是明亮的元素，黑暗的元素是外面。因此，光的原则有创造性的影响，而黑暗的原则保持一种态度。

听话的。所以双方都得到了他们应得的和他们应得的。在社会上好人在统治和控制权力，坏人在统治之下。

它已经改善了。当来自天堂的灵魂统治着人类，在他的影响下，动物的性质发生了变化，占据了自己的位置。

天地合一；和平的形象。统治者们划分并完成了天地的过程；

它通过提供和管理天堂和地球的礼物来帮助人们。

天地之间有联系。这是一个繁荣的时代。

总则

天地合一，软在上面，强在里面，提供。

真正和平的自然和深刻的状态。在太极拳练习中，我们应该把这个卦付诸实践。

它被称为“铁拳，丝绸手套”。这是状态和行为。

他保持阴阳平衡。柔软的，灵活的。

慷慨，温柔和甜蜜的外表，但坚定的心。。

安全、力量、信心和决心。当这个六边形统治生活时，它就在里面。

所有的事情都是和谐和平衡的。

女人在那里，男人在那里。也许这会告诉我们第一个。

他们生活在地球的矩阵系统中。道，用女性的话说，是“神秘的女人”和《易经》可以被开发出来并交付给那些以女性权力为主导的母系文化。一个基于合作不是竞争。每个人都是一个。

它被认为是美德的表现，以及无辜的。

回到冥想的实践中，观察诗歌的本质。

随着《周易》传递的信息交流，我们可以得出这样的结论。

为了维持和维持和平与无辜的状态。

培养谦卑。

谦卑是我们生活中任何学习经验的一部分，以及一种使我们更容易进入我们的道路的态度，就是这种态度把我们连接到道，从而连接到我们的美德。精致的品质。

精神或个人发展的任何传统或趋势，

所有从事生活艺术的从业者、追随者和倡导者。

为了发展这种谦卑，我们又回到了《易经》和《诗经》

他说，我们找到了通过“谦”卦传给我们的信息。

“谦虚”：

“山是造物主最年轻的儿子，代表着地球上的天堂。把它放在你的脚上。

天上的祝福，云雨，聚集在上面，在光中闪耀。

塞莱斯特。它显示了谦卑及其对坚强高尚的人的影响。显示你是多么卑微。

你周围的人可以照亮你，提升你最谦卑的一面。上面是坤“接受，地球”。

这片土地的所有权靠近海岸，但在这个六边形中，它被准确地描述为。

它在山顶上，所以很高。

谦虚朴实的人：他们的崛起是因为这个事实。

天堂的法则是空的，满的，满是谦卑。当太阳高

当它深入地下时，它必须向上移动。轨道。

同样，月亮在满月时开始下降，必须在黑暗中开始生长。

这条天体定律也适用于人类的命运。

老子与《道德经》

十

人们的命运也会拒绝丰富东西，但更喜欢适度的东西。谦虚的人强烈拒绝。人们喜欢谦虚的人，讨厌拥有一切的人。目的地。

他们遵循既定的法律，并以必要的方式行事。然而，人们可以逃避自己的命运，

改变他的行为。当一个人达到一个很高的地位，保持谦虚，他会发光。

如果你处于劣势，谦虚地坚持下去，你就不会被忽视。

因此，这位高贵的人成功地结束了他的工作，而没有荣耀他所做的一切。

高尚的人在渴望太多的时候减少他们的欲望，在渴望太少的时候增加他们的欲望。重量

事情和平衡。

这样，一个高尚的人，当他在世界上建立秩序时，就等于结果的极端。

我们应该为社会不满创造公正和公平的条件。”

谦卑地，在和平、平静和安静的状态下，它仍然不存在；

它慢慢地填补了表面的空白。

当我们心中建立和平时，道的力量，道的精神。

神秘的女人，伟大的母亲，或者他们在印度所说的沙克提，可能会倒下。

让我们充满他们的祝福。

这种权力的下降反映在“嘴/会议”中。为此，它是从《周易》妇女观的发展看恢复思想的必要性。

对于那些古代原始社会，从这个角度来看，母系制。

因此，《周易》的原始本质是孕育和包容的，它们传达了《周易》的本质。

传说中的老子。

从这个角度来看，我们可以得到另一个理解。

我们读到：

“一个日期。这个女孩很有权势。你必须嫁给那个女孩。

当天地相遇，万物繁荣昌盛；当王子和他的大臣他们相遇了，世界秩序建立了。但他们必须努力工作。

元素注定要相互结合和依赖。方便。

事件发生时没有隐藏的恶意，否则会很糟糕。”

由于这种谦卑和谦卑，神秘女性主义成为主流。

现在，和谐和平衡支配着一切。内外，上下。

前后前后，前后，左右统一，新鲜，感知。

通过整个存在的意识。

这是六边形“chichi/完成后”中描述的单位

老子与《道德经》

十一

“从混乱到有序的过渡已经结束，现在一切都井然有序。

细节。强者在强者身上，弱者在弱者身上，确切地。

当你达到完美的平衡时，每一个动作都会产生。

从统治秩序的状态。

道之书

Section3(41)

第3（41）节

悟性最好的人听了道的理论，就积极努力地去实践；

悟性一般的人听了道的理论，将信将疑；

悟性很差的人听了道的理论，就会大笑起来。

如果不被嘲笑，那就不足以称为“道”了。

这就是为什么谚语说：k。

光明之路是黑暗的，光明之路是前进的，光明之路是向后的，光明之路是黑暗的。

最大的美德就像山谷的底部，空白就像碎片，无所不知。

这似乎还不够。

不完全靠意志，大广场没有角度。大花瓶需要时间制造。

伟大的声音很少听到，伟大的形象没有形状；道，隐藏，没有名字。

只有道才能给予一个开始，并带来完整。”

当你读到这首诗时，你会问自己：你怎么能像那个悟性最好的人？

当你听到道，你能试着去实践它吗？

老子与《道德经》

十三

通过这个问题，我们得到了关于自我感染的明确而简明的信息，即

《易经》解“欢拉，拉”

分散：

“这是关于分裂，分散和自我溶解。

可以说，“解散”的标志指明了会议的方向。

因为冷酷和自私自利，一个人的心被冻住了，这使他与一切分离。

自私自利和与世隔绝的人。这就是为什么需要一种恶感。

人类的心。

在每个时代和社会，实现这一点都是非常必要的。

人类自私自利的“分散”。如何走上不存在的统一之路。

我可以完善这一崇高的建议。也许。

用真诚的眼睛和真诚的善良旅行，你会发现。

它需要勇气和热情。

从“团结，团结”的信息中。他让我们。

它鼓励并提醒我们：

“。有弹性的人团结，团结，接受。

在他们看来，这是工会的中心。

司机的个性与其他人结合在一起，在他们身上他找到了对自己生活的必要补充。

自然地。

这是一个团结、互补和相互鼓励的问题。

加入：为了实现这个统一，必须有一个中心可以聚集在一起。

其他人。”

然而，在这些固有的和建议的背后，无意的目的是什么？

让我们成为道的一员。就这样。做你领导的律师。

维护人类团结的智慧。《周易》又一次给了我们一个例子。

通过“唐珍”。

与男性的社区：

“人与人之间的真正社区必须以宇宙的参与为基础。这是相同的。

这是我的特殊目的，但人类的目标，创造了一个持久的社区。

男人之间。

当这种联盟占主导地位时，即使是困难和危险的任务，如穿过水。然而，为了使这样一个社区的存在走上正轨，我们需要一个社区。

坚持，开放的驱动程序，明确的目标，明显的，热情的，知道的。

让它成为现实，尽你所能。

正是基于这一认识，我们才能把伟大的民间智慧。

这句谚语结束了《道德经》中的这段话。

老子与《道德经》。

十四

一种加密智能，可以从“中富/内情”卦：

“湖被风吹走了。因此，我们可以看到看不见的。

心灵没有偏见，所以它有能力接受真相。

保持柔软、平静和透明。我们里面是空的，但是以坚定的决心表明我们的真相，我们成功地超越了显而易见的现实。没有个人欲望，没有个人行为，保持我们与我们所属的整体有着明确的联系，我们发现阴的本质是这是一种实现的方式，正如宫泽所说，“贵族仍然在他的房间里。

当他讲得好的时候，他在一千多岁的时候受到赞扬。

“回去（开始）看看道的运动；

软弱是道的本质。

世界上的一切都是天生的；

存在源于不存在

老子与《道德经》

十六

似乎有一个未完成的梦想，需要开始吗？

时间是非线性的，它会一个接一个地旋转，没有开始或结束。你在说什么？

返回？有什么原因吗？

所以很多问题在我脆弱的心，我再次寻求满足。

明白这个聪明的老人想离开我们的消息。

我回顾了令人满意的《易经》，并找到了一个可能的指南来澄清，

在“FU/返回”文本中：

“黑暗时代结束了。夏至带来了光明的胜利。

一个多月前强光比以前明亮。

她被解雇了。

旧的被移除，新的被引入：两者都对应于时间，所以没有原因。

伤害。

回归有其自然基础。运动是周期性的。路是什么。

闭上你的嘴。因此，没有必要人为地匆忙。一切都是为了我自己。

如时间所需。这就是天地的意义。”

也就是说，如何生活在自然法则之外，天地秩序之外。

从秩序到混乱，从混乱到秩序。从满到空，从空到满。屈服于。

起伏，来来往往。

在观察自然的过程中，在可见的地方，你会发现看不见的秘密。

感谢徐/等待，“我们可以理解：

“所有生物都需要上面的食物。但现在是时候捐赠食物了。

它必须被保存。

你不能强迫她，你必须等待。

当乌云在天空中升起时，它意味着下雨。在这种情况下不能这样做。

还有一件事要等到雨停了。”

在我们不做的事情上，在保存无为的时候，在阴的弱点上，我们存在并从。

没有

老子与《道德经》

十七

道德经

第5（42）节

道生一

一生二

二生三

三生万物

“道“，先天地而生，独立统一。

“道“这个统一体中再生出阴阳二气，这阴阳二气相交而形成更多的事物，

由这些事物推衍开来形成这世间的万事万物，万物背阴而向阳。

在这阴阳二气的互相激荡中产生新的和谐统一体。

人们最讨厌的就是“孤“、“寡“、“不谷”这些状态，

但统治者却用这些名称来称呼自己。

所以这世上的万事万物，有时候减损它，它反而得到增加；

有时候增加它，反而得到有所减少。

别人用这样的人生道理教导我，

我也用这样的话去教导别人。

争强好胜的人不能寿终正寝，

我将把这作为教人的最基本的道理

在这篇文章中，如果我们严格遵循这六个图，我们会发现。

我们从王文那里找到了时间和空间的描述。

生命的意义都是创造的阶段或节奏。

我们知道道不能表达自己：

“…因为只有一个天空，用天空重复硬币符号作为图像的意思

天空的运动。

一天是一个完整的旋转的天空。三角学的重复意味着一天又一天

这就产生了时间的概念。

此外，它代表了天空运动的不可消耗的力量，从中产生了另一种力量。

思想：一个强大的持续时间和时间，也就是说，一些更持久的东西。

无论何时何地，都是它的表现。

它表现为一天又一天的无规律运动。

“……就像只有一个天堂，只有一个地球。在第一个六边形中。

强三角双倍表示时间长度。

“弱三角”是指地球承载着所有生命和存在的空间和稳定性的延伸。

移动它。地球毫无例外地进行善与恶。

地球的许多形式对许多创造性的冲动作出反应，因为地球有接受的力量使他们成为现实。

接受作为一种创造是重要的，但它的满足性是立即确定的。

它在创造力中的地位。”

初始困难

“六角形显示了明天的出生方式。这是你第一次。

跑进石墙。

成长的时代充满了困难。这些困难就像出生。

它们来自于为某种形式而奋斗的丰富元素。

云和雷实际上包含雨，这可以减轻风暴的压力。这意味着秩序在最初的困难中存在。”

老子与《道德经》

十九

然后它似乎在道里面，因为里面发生的一切，时间都出现了。

这个周期是杨氏振动的第一个力能。作为一种双重表演，它非常重要。

力能量是相互依存的，它的互补阴，时空。

这是显而易见的。也就是说，在物质空间中，道的可见反射可以在时间上反射。通过一万次的出现来体验存在，通过从混乱到秩序，从秩序到混乱，从无形到可见，从上面或下面

向前或向后或向下。

道的表现也是如此，通过交替、极性、因果性，

生成，节奏，对应，相对性和平衡。

组织选择，适应，感知，联想。

惯性、排斥、吸引、相互作用、粘附或凝聚。

差异、亲缘关系和其他普遍规律。

时间和地点。也许是为了体验，比如生命的意义，对吧。

最初的困难是在他获得律师的贵族视野之前。

无论老者还是智者，他们都不应与道和谐。

然后它似乎在道里面，因为里面发生的一切，时间都出现了。

这个周期是杨氏振动的第一个力能。作为一种双重表演，它非常重要。

力能量是相互依存的，它的互补阴，时空。

这是显而易见的。也就是说，在物质空间中，道的可见反射可以在时间上反射。

通过一万次的出现来体验存在，通过。

老子与《道德经》

二十

这就是你如何在道德和《易经》之间编织这条美丽的线。

随着旅行者的形象，在他去深渊的旅程。

永恒的。但在我离开之前，我想分享一首诗来感谢这首诗。

道的传统和生活艺术大师。

安达里戈

今天我醒来时充满了想象力。

我从触摸我看不见的东西回来，

我找不到我离开的地方。

现在我不知道我是否记得我的梦想，如果我生活在我的梦想。

或者我在做梦，我没醒。

在这个梦里我看到你，在这个梦里我触摸你，

在这个梦里，我像猫一样拥抱你。

它让我颤抖，脸红，苍白，疯狂。

今天我醒来听到你的沉默。

我听到你不告诉我，你说，

我不想听。

如果爱是无条件的，

多好的机会去爱。

老师，驯服孩子的意志。

在你的基座旁边。

无法无天的梦想家，无法无天的梦想家，

没有翅膀的梦想家醒来就不能接吻，

不能触摸，不能拥抱寺庙。

它包含了照亮这个无辜梦想的光。

老子与《道德经》

二十一

陈群力的庄子之歌。

无目的的漫游，无目的的漫游，

我在暖阳中复活。

就像凤凰要飞，我要飞，我要燃烧，

像凤凰，我想复活，因为今天，

我带着我的梦想醒来。

我梦想我生活在一个梦想中，谁想醒来。

梦想和觉醒，但生活来自来世，

一只脚在这里，另一只脚在那里。

让醒着的梦，让熟睡的醒着。

也许是这样，我们会在这个呼吸中相遇。