本文旨在通过案例分析，探索易经作为设计作品创作工具的可能性。为此，从选定的关于设计学科、设计作为一个过程和设计师作用的定义开始，然后通过《易经》一书介绍一些试图在这些概念与东方哲学准则之间建立关系的案例。在这一初步情况下，值得一提的是，将以明确的西方、拉丁美洲观点进行理论近似，其中包括虽然现实独立于人类的感知而存在，但人类只能用自己的感官体验和主体性来想象物质事物的存在。它包括通过对每个元素、名称和解释的象征性名称对现有事物的解释性理解，该名称和解释由一群人共享、验证和传播。然而，从主体的角度来看，事物的存在是“为了自己”的存在，而不是“为了自己”的存在。（Mastrodomenic Brid，2014年，第111页）。

这并不意味着不考虑进行“抛开西方思想中的某些偏见”（容格，1997年，第22页）的练习，以试图挽救事件的偶然而非因果方面，并强调危险因素在所有行动中的重要性。

设计概念、范围和限制

我们认为有必要建立最初的概念，为设计提供一个学科参考框架（我们将从该专业讨论创造力问题）。例如，当我们提到平面设计时，我们理解这是“设计、编程、投影和进行视觉交流的行动，通常由工业媒体制作，旨在向特定群体传达特定信息”（弗拉斯卡拉，2012年，第24页）。如果我们专注于第一个词，我们可以说，我们指的是一种特定的行动（动词），它在第一时刻与想法有关（我们指的是一种投射活动），在第二时刻，这些想法得以实现（在平面设计的情况下，它们在一个或多个视觉交流部分中实现）。

在这种情况下，我们认为设计师的形象至关重要，他通过他的活动不仅创造了商业价值，而且创造了“社会、文化、环境、政治和象征性价值”（Julier，2010年，第31页），因此，每当他采取行动时，他都会站在一边（Ledesma，2003年，第10页）。从这个意义上说，有可能看到人们不断寻求重新认识（赋予意义）人与地球之间的和谐，作为与《易经》提案的第一种近似。

另一方面，要强调的一个方面是这一进程及其工作方法的特殊性。

设计师必须有一种方法，使他能够用适当的材料、精确的技术和与功能（包括心理功能）相对应的形式来执行他的项目。它必须生产一种不仅具有美学质量，而且每个组成部分，包括经济组成部分，都必须在同一水平上考虑，并担心公众理解其产品。（穆纳里，2016年，第287页）。

服务于设计师创作并使每个项目独特的原则、理论和元素是多种多样的：同样，他决定与之合作的材料，他在职业生涯中发展的技术。反过来，他正在与之合作的人（例如，无论是他的团队、他的特定客户还是他的收件人）。

易经与设计的交汇点

为了开始将易学和设计联系起来，我们可以解决易经的不同用途。首先，我们指的是这是一本“祈祷”书，其目的是提供一系列符号，作为对问题的答案。完整的笔触和破碎的笔触，然后组织成三爻卦，然后组织成六爻卦，这些不断变化的符号-被转化的图像-代表了各种功能。主要基于中国神话，但也基于诗歌或集体无意识中的原型（Jung，2003年）。

然后，在第二种情况下，我们谈论一本“智慧”书。它是为未来的决策和/或建议提供咨询的来源，其前提是“只要事情还在酝酿中，就有可能指导它们”（威廉，1997年，第66页）。这是将其与被认为是占卜书区分开来的转折点，因为它将人定位为自己命运的合着者。因此，这是一个数量有限但思想伟大的消息来源，它启发了老子等人物实现了他最著名的格言，或者孔子，他对《易经》做出了不同的解释，以便通过演讲向门徒传播（威廉，1997年，第67页）。

在这两种情况下，毫无疑问，《易经》是我们可以用来寻找灵感和发展创造力的资源。因此，在阅读和反思之前就这一问题发表过的三个不同背景的作者的案例的基础上，提出了《易经》与设计之间的三个交汇点。

对立对与辩证思维

我们之前提到了设计师的创作活动。从这一点上说，我们可以说，“一旦表达了所有的东西，人类只能在与对方的团结和对抗关系中解释它们”（Mastrodomenico Brid，2014年，第112页）。这种两极分化的表达资源在中国的阴阳观念中找到了相关性。但不是以二元的方式，而是以黑格尔的辩证方式，一场互补的斗争（费拉特，1971年）。

阴阳不构成二元论模型，这是一个最终是一元论的概念，因为通过将两个对立的东西整合到一个包含它们的单位中，就会产生一个更高层次的概念。它是包括论点和对立面的综合，然后与同样优越的对立面进入矛盾。（2014年，第112页）。

现在我们将提到“创造性”和“可接受性”六爻卦。对于前者，我们会说“它本身就是根据其固有的品质，力量，能量。它的形象是天空”（威廉，1997年，第81页）。对于第二个，“标志的内在品质是热情的奉献，它的形象是地球”（第88页）。再次遵循Mastrodomenico Brid（2014年）的思想，“两者都形成了自然与精神、空间与时间、母性与父性、身体与心灵等的统一。这就是它是什么”（第114页）。在这里，当我们谈论互补性时，我们所说的再次变得明显。天地二项式构成了一个整体，代表了它们共存的二元性，前者基于时间（毅力和持续时间），后者基于空间。

在实践中，我们可以将创造力视为以一种新颖的方式将不同的思想结合起来；作为一个过程，它产生了一种对环境有用的社会产品和/或产生有意义的学习。只要我们假设自己是社会和历史主体，它就不会从虚无中开始，因此“创造的行动需要构思以前看起来不相关的元素的原始组合，以及最终产品如何履行功利和社会意义上的功能”（Mastrodomenico Brid，2014年，第115页）。我们不仅专注于这个想法，而且专注于它的物化。在这里，保持开放的心态对于体验不同的东西至关重要，这是普通人在面对挑战或口号时通常不会立即倾向的。简而言之，“发展批判能力，独立判断，好奇心，经常使用类比，良好的想象力，经常寻找替代解决方案，工作纪律，对歧义和直觉的容忍”（Mastrodomenico Brid，2014年，第117页）。

设计基础与环境原理的类比

通过重新思考基于协调环境力的设计角色，开辟了新的可能性。在这种情况下，所寻求的是获得正确的，因此环境允许“在平面设计的创意、合成和工作领域使用其哲学原则的可能性”（Cardoso Villegas和Serrano Acuña，2012年，p 3）。例如，通过考虑可用性和用户体验，我们可以通过积极的气流来寻求人与地球之间的这种和谐。因此，他打算遵守的原则与天，地，人；意识到命理学和秩序的重要性（Cardoso Villegas和Serrano Acuña，2012年）。

因此，产生类比的建议是基于恢复三部曲作为阴阳（在自然界中与天空、土地、水、山、湖、风和雷相联系）的象征性代表的想法，通过将六十四卦组合在一起，产生了所有的生命可能性。

作者在没有达到组合的情况下，也就是说只保留三爻卦，提出了以下二项式：

a、协调特定空间/构图中的物体

b、外部环境/背景

c、阴阳为理论/对称

d、阴阳概念“一切皆有”/人物背景

e、阴阳/平衡

f、吸引力/视觉权重

g、三分规则

h、帕夸/结构

i、线/线

j、形状/形状

k、对有利和不利形式的看法/良好形式法

l、对颜色/表示和色彩内涵的敏感使用

m、基本颜色/原色

n、颜色/色彩和谐的使用

最后，这些类比被建议为“一系列准则，这些准则浓缩了在平面设计中客观使用的功能相似性，作为构建视觉信息的资源”（Cardoso Villegas和Serrano Acuña，2012年，第10页）。与我们知道的没有解释和超文本的语言相比，和谐是实现有效视觉信息的核心要素，从而促进与信息的对话。

阅读《易经》与开放作品的平行性

《易经》提出的一个从西方思想中衍生出来的概念是同步性。同样的，认为对时空事实的认识不仅仅是偶然的，也就是客观事实之间的特殊相互依存关系，就像他们和观察员的主观（心理）状态之间一样。（容，1997年，第25页）。

在这里，观察者发挥着至关重要的作用，因为每一个卦的文本都将被呈现为忠实于自己解释的“真理”。为了提到这一点，Hernando Gómez Salinas（2018年）提出的互动数字设计提案如下：布宜诺斯艾利斯百年公园是通过易经的数字漂流。在这项工作中，提出了一种空间游客肉眼无法理解的观察电路。它基于易经的三部曲，从互动中提供了多种可能性。作者回应了以下段落：

作品的开放性、不可预测性和多样性是理所当然的，因此必须解码。读者必须将置换文本视为一部移动的作品，它允许采取多种方法，并将精神寄托在矛盾和概念多样性的体验上。但要做到这一点，就必须使“作品”或其组合算法充满革命性的写作概念，这将引发不确定性和不确定性作为文本的结构品质，使组合原则成为文学能指功能延伸的过程。（马查多，2007年，第370页）。

这里的互动似乎是一种独特而不可重复的情况，一种适合每个人的体验。为了解公园而建立的系统的每一次尝试都将是第一次，因此，可以重复，但不会是相同的。关于这一点，戈麦斯·萨利纳斯反思了有意义的组合的概念：“思考某件事就是成为其中的一部分，并与我们与我们想象的事物联系在一起，从而吸引我们的事物建立同样的频率”（2018年，第9页）。我们可以说，观察到的和观察到的是不可分割的，设计师、他启动的过程和他使用的资源也是不可分割的，在给定的时间有一个准确的委托人。从这个意义上说，易经看起来像一本打开的书，一本“钥匙书”，允许多种结果。虽然它基于《易经》的八个要素，但建议从一个开放的问题开始进行一次旅行，该问题将通过发行一枚硬币（改编自最初的三枚硬币方法的版本）来回答，因此每一次旅行都将是独特和自由的。“令人感兴趣的问题似乎是

“漂移路线”。观察，而不是显然证明巧合合理的假设理由”（Jung，1997年，第23-24页）。

结论

在这篇文章中，人们一直在阐明易经作为设计工作的创造性工具的一些可能性。设计过程总是独一无二的，因此与设计师的工作情况总是特定的。作为一种模型或方法，它可以被模拟，但不会再次产生同样的结果，“重复实验是不可能的，原因很简单，无法重建原始情况。因此，在每种情况下，只有一次和一个答案”（Jung，1997年，第31页）。

从这个基础上，辩证和超越性的思想铺平了道路，促进了新思想的结合（第一个交汇点）；在微观和宏观和谐的戒律的指导下，为实现有效的视觉信息奠定了视觉构图的基础；打开的书被解释为一本钥匙书，可以访问有意义的组合和不断变化的体验。

最后，我们承认设计学科中二元性和共存的戒律，只要提出了第一个想法时刻和第二个实现时刻。两者都可以推断为易经本身的“口头”和“智慧”用途，这些用途成为通过寻求力量协调来创造价值的有趣工具。

文章分类：第六届外文

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