在以上三部分的基础上，后人又添加了巫术思想及“阴阳”学说，而近代学者否认“阴阳”是《易经》的一部分。尽管严格来讲《易经》可用“阴阳”解读，为了保持此书正统性的，学者们通常摒弃把“阴阳”列入《易经》的做法；学者们同样拒绝将儒家思想纳入《易经》，但是儒家思想在中国传统文化中占据统治地位，其影响在所难免。

公元19世纪《易经》被传入欧洲并有多位学者尝试将译成本国文字，其中查尔斯·约瑟夫·德哈雷兹的译本于1889年在布鲁塞尔出版。在此数百年前，阿塔纳修斯·基歇尔曾获一块带有易经符号的木板，因对符号的含义一无所知，基歇尔将其解读为一种普遍使用的抽象语言。基歇尔的学说促进了《易经》在西方的传播，由于他的解读从神学理论出发，曲解了《易经》的含义，未被欧洲人普遍了解。距今一个多世纪前，西方最主要的《易经》研究学者之一、汉学家和传教士尉礼贤将《易经》翻译成德文并于1923年出版；“集体潜意识”的创始人、瑞士精神病学专家卡尔·荣格为1948年的再版写了序言。尉礼贤的译本将《易经》分为三大部分，第一部分是初篇，第二部分和第三部分为《十翼》和儒家学者的评论。这部德文版的《易经》于1949年被译为英文，1950年被译为意大利文。

关于《易经》的起源有诸多传说，其中最可考证的是公元前11世纪，周文王根据“六十四卦”发明了一套系统，将其称作“易”（本字为“蜴”），意为“易变，多变”。

周文王死后，他的儿子周武王发展了他的学说，引入了“两极对立”以及“动和反动”的概念，同时确定了“六十四卦”每一卦中的六条横线。

公元前8世纪，《周易》（意为“周的变化”）问世，其内容由64个卦象组成。

从此，《周易》的越来越为人所知，其作用不再限于占卜，也向人们传播道德和智慧。

公元前六世纪，在中国文化思想上出现了两大流派，其代表人物分别为：

老子，道家的经典《道德经》的作者，

孔子，指出了遵循道德和伦理是寻求人和社会安康的最有效途径。

公元前五世纪和公元三世纪期间，儒家思想开始在社会各层面传播，其追随者建立了诸多儒家学派的分支。

公元前三世纪到前二世纪期间，儒家学者的一系列文章被汇编成《十翼》，解释了“文王卦”，周武王的“爻”，《易经》中的图像及符号，“八卦”，“文王卦序”等概念。

最终，人们将《周易》和《十翼》结合在一起，才出现了我们现在所知道的《易经》。

学习《易经》也是理解我们自身变化及周围环境变化的过程。这部千年经典向我们讲述了延续了三千年的普遍法则，同时指导我们事半功倍地应对周围环境的变化。

通过研读《易经》中含义丰富的符号和卦象以及两者间的关系，我们才能挖掘并发现隐藏在事物外表下的矛盾并看懂生命中的变化。

如果我们可以预先判断出一个想法、一句话、一件事或一种态度能够导致怎样的后果，我们就能“预测未来”。实际上，这种“预测”是一种“预判”，判断的基础是我们已经掌握了事物之间关系。

蓍草杆

古人拿五十蓍草杆，取出一支放在一边，剩余的按照固定的方法分成数组。占卜过程中只有占卜者的能量参与其中。占卜者清点分组后的蓍草杆，并记录下每组的杆数，最后用连续或断开的线条表示出来，其中间断的线条表示偶数，连续的线条表示奇数。

钱币

三枚中国钱币。前两枚代表“阳”，后一枚代表“阴”。

六枚中国钱币。

由于用蓍草杆占卜法耗时且需要娴熟的手艺，人们还采用同时抛三枚钱币的方法占卜。占卜用的钱币的种类不限，正在流通中的、大小相同、数值相等的钱币为最佳。钱币一经选好可长期使用，且仅限个人单独使用。

中国钱币

若用钱币占卜需要先了解钱币的古老象征意义。中国钱币为圆形，中间有一个方形孔。圆形象征“阳”（“乾”或“天”），是能量的创造者；方形象征“阴”（“坤”或“地”），是能量的接受者。钱币的两侧均被赋值。钱币被抛出落地后，将其朝上一面显示的数值相加，即可得到6到9不等的数值，以此来确定是画“阳”（奇数，连续的横线）还是画“阴”（偶数，断开的横线）。

在中国钱币中，雕刻图案较多或有汉字（通常是四个字）的一面是“阳面” ，用数值3来表示，有两个汉字的为“阴面”，用数字2来表示。起先在硬币的两面并没有文字，清朝时人们开始在钱币上雕刻“满洲”或“满族”二字，此时刻有汉字的一面为“阴面。硬币上的四个汉字代表一年四季，也是团结的象征。

长久以来，人们会把用于占卜的钱币清洗干净并寄以祝福，保存在家中的高处，仅在占卜时使用。

如何抛钱币并记录其数值

如果没有中国钱币，可选用三枚常用硬币，将刻有人像的一面赋值为3，有十字架的一面赋值为2；同样也可将有刻太阳的一面设为“阳”，刻有建筑的一面设为“阴”；如果刻有男性则为“阳”，刻有女性则为“阴”，不一而足。

当三枚硬币抛出，会出现有八种组合方式，将其代表的数值相加便会出现以下结果：

2 + 2 + 2 = 6, 阴爻或“极阴”（—X—）

2 + 2 + 3 / 2 + 3 + 2 / 3 + 2 + 2 = 7, 阳爻（ ———）

2 + 3 + 3 / 3 + 2 + 3 / 3 + 3 + 2 = 8, 阴爻（— —）

3 + 3 + 3 = 9, 阳爻或“极阳”（—θ—）

当总和为奇数（7或9）时，画一条完整的横线；当总和为偶数，画一条断开的横线。后一条横线画在前一条上方，抛六次钱币，画六条横线，这样便得到一个卦象。

若想画出一个次卦，需要在卦象中的横线上（极阴线和极阳线，6和9）标上斜线。此外在主卦旁按照顺序重画代表7和8的横线，同时将阳爻和阴爻（分别代表6和9）朝着各自相反的方向调换。

画完后再根据《易经》表格的左栏和上栏中寻找每一卦（主卦和次卦）对应的数字。将上卦（上面三爻）和下卦（下面三爻）组合即可得到最终完整的卦象。在“六十四卦”找到对应的卦象，即可得知有何征兆。

经过多年对《易经》及其理论的研究，京房（公元前77年-公元前37年）提出六十四卦中的爻同中国古代历法体系存在对应关系。根据古代干支历法，每一天由天干10个符号之一及地支12个符号之一组成，每60天循环一次。京房认为卦象中的每个爻都与天干地支对应，但是顺序不同。天干地支与五行还有关联，因此要理解卦象需要建立复杂的联系。

后来，邵雍（公元1011年至1077年）创立了一套方法，利用干支历法来获得卜算卦象。

这种方法被称为“文王卦”，为东南亚地区（包括香港及台湾）的专业占卜师所普遍采用。

《易经》是一本关于占卜的书籍，主要由六十四卦组成。卦是由六条横线组成的图像，横线叫做“爻”。连续的横线为“阳”，断开的横线为“阴”，每条横线由下自上按照排列组合依次叠加，便可得到64种不同的卦，因此得名“六十四卦”。每个单独的卦亦可分成两组，每组三条横线。如果每卦是由三条横线组成，则会产生八种不同的卦，即“八卦”。根据传统观点，“六十四卦”由两组“八卦”组合而来。

根据近期的重要考古发现，在诸多西周的青铜器及少数的商代甲骨上标有一系列数字组合，通常由六个数字组成，三个一组的比较罕见，到后期才出现。数字组合的出现要大大早于横线组合（连续的线及断开的线）的出现，当代学者由此否认“六十四卦”起源于神话的推断。

人们根据《易经》中的传统占卜方法创建“六十四卦”，每条阴爻和阳爻有“不变”和“变”的含义。有时人们利用原有阳爻和阴爻，通过相反的含义，建立另一套“六十四卦”：

“九”是“极阳”，用连续的实线（—θ—）表示，可以变为“少阴”，用断开的实线表示（— —）

“八”是“少阴”，用断开的实线表示（— —），没有变化

“七”是“少阳”，用连续的实线表示（ ——— ），没有变化

“六”是“极阴”，用断开的实现表示（—X—），可以变位“少阳”，用连续的线表示（ ——— ）

这种生成“六十四卦”的方法源自蓍草占卜法。汉朝时，这种更为古老的占卜法逐渐被钱币占卜法取代。利用钱币占卜，阴阳出现的概率相同，而利用朱熹（1130-1200）发明的蓍草占卜法，“极阳”的出现概率是“极阴”的三倍。

随着历史发展，先后出现了各种形态不同的“八卦”和“六十四卦”。传统的“八卦”图像呈三角形，印制在镜子或圆盘上。根据古代传说，“八卦”是伏羲是从龟甲上发现的。

“文王卦列”是一种更加传统也是更加经典的卦列，当今多个版本的《易经》中的卦序采用的便是“文王卦列”。

《易经》凝聚了中国人民的哲学思想，值得我们研究学习，以便于更好地了解社会的运行。

文章分类：第四外

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