太乙神数判断技巧步骤及心法

    　太乙神数以特定的时空五行能量积累，形成一系列有各自循回周期且相互因导、相互制衡的星神在太乙九宫中的不同排列组合反映天地万象的演绎，揭示宇宙万物运化的共应、相承及递变规律。

    　星数互演阴阳律，神机自应五行韵。太乙神数将宇宙的源生信息场能以数的形式延伸、传导并不断地加强其同源共应效应，数化意，意生象，象随形，因五行的不同而形成个性鲜明、生动形象的太乙各星神，巡行九宫，各司其职，明天地主客动静，察人事吉凶祸福。太乙神数的分析判断中，数的多少、长短、和与不和、阴阳互配可以分缓急、定胜负。明数道玄机，暗数导灵迹，以太乙积年为基点的为各星神定位的数的严密逻辑推导，形藏数，数循因，因导果。落宫为由数到形的转化及信息能量的定位，从而形成太乙格局（掩、迫、关、囚、击、格、对、提挟、提执等）反映人事运动、天地变化中信息能量集团的相互平衡发展的特定时空表现，承纳及融汇。

太乙神数是如何阐释人事的运动规律的?

一、太乙神数通过太乙五将与主算、客算、定算的关系来判断人事的总势趋导及主客动静。

    　太乙五将为太乙监将、主目上将（文昌）、客目上将（始击）、主大将（包括主参将）、客大将（包括客参将）。太乙监将统领十六神，表示天地气运盛衰流转，为大势所向。其它各将为应势气分，明内外，定主客，为气数运化之相对平衡力量的产生及其发展，变化的具体反映。犹如太极生两仪，两仪生四象，静生动，动趋静，动静相兼，交合生化，演绎万象，围绕共同的时轨振律而纵横古今，博应乾坤。数定将，太乙五将及主算、客算、定算都是由共同的太乙积年根据其不同的运行周期计算出来，它们之间有着本质的频动基点，并由此产生不同的气运场，在五行生克循环的回应、交错、相动相衡的运动过程中，形成关系密切，相互制约、相互影响的能对人事起关键作用的总向力导及分向应势。

    　因此，判断事情总的性质趋向，应看太乙监将与所在之宫的旺相休囚。太乙若在阳绝、阴绝、易气之宫，则不利。算和则凶浅，不和则凶深。太乙助主时，于客不利。太乙助客时，不宜为主。明太乙则可调人事的动作谋为。变主为客，易客为主，灵活机动。奥妙运机太乙定，化凶趋吉主客间。

    　主目文昌，客目始击定内外、主客、动静。它们和主算、客算的阴阳和合则定吉凶胜负。主方看主算，客方看客算，数和则吉。文昌与主算，始击与客算数的阴阳和与不和亦能更进一步地明了双方力量对比的差距。

二、太乙神数通过数的分析反映天地人和变化规律。

    　在太乙神数中，以积年数根据不同的运算定各将与各星神的落宫。这是一种数力的因导，主脉流贯的再派生。主算、客算、定算亦在此过程中产生，起一种承前启后，聚力应场的作用。反映此局中数力场的呈现状态、趋向，天地人信息能量的相互配比状况。灵承机蕴天地人，万般因由数里问。

    算中无十，为无天之算，即不得天时，外界环境、上层领导、主导大势的条件还不具备。算中无五，为无地之算，地不利，有地震、水旱等自然灾害，或基础、下层力量不得力。算中无一，为无人之算，人不和，孤立无援，各自为政，勾心斗角。

三、太乙神数之掩、迫、关、囚、击、格、对等格局的分析纵观事态行进的状态。

    　太乙格局通过太乙五将在十六宫中的不同位置关系所形成的格局来对人事发展过程中主客双方的利弊、力量强弱进行全面地分析。如文昌或始击与太乙同宫为掩，阴盛阳衰之象。反映了主要人物不得力，权移他手，有谋窃之意。文昌在太乙前后为迫，有外迫、内迫之分，外迫为外来的不利因素，内迫则事由内起，阴谋倾轧。太乙格局将事态行进中所形成的主客力向，气导数场以形象的格局的形式反映出来，结合阴阳五行，总括整个信息轨迹的走势，使人很明确地把握全局，进而调整自身以趋利避害，如对三门具不具，五将发不发的判断，则可以决定行为动向，选择有利的方位、时间以便更顺利地行事。局演将相风云会，运筹帷幄局数间。

四、太乙五将与其它各星神五行旺相休囚与其所落宫的关系决定其作用的最终发挥。

五、太乙神数中各星神运行周期理天、理地、理人的分析判断。

    　太乙神数中各星神巡行十六宫，都有自己的运行周期，有的一年行一宫，有的三年行一宫，或二十年、四十五年行一宫。因此，此星神在宫中所居的时间，可为理天之年，理地之年，理人之年。判断天灾人祸应看各星神入宫的年份是理天、理地或理人，结合数的天地人具备状况，可准确地判断出是天时、地利、人和哪一方面的问题为主。天运地转几轮回，人间祸福常相对。

六、太乙神数的判断可从多方入手，但必须抓住重点，略及其余。