吉祥物瑞兽朝天吼研究

鲁掦才

摘要：朝天吼作为传统建筑文化的代表，一般用于华表之上或镇守陵墓。朝天吼的传统文化功用主要是彰显皇权的权威，沟通天意与民情，以及镇宅、辟邪、挡煞、聚财、守财、护身等。本文通过分析朝天吼的外观形态、哲学意涵，揭示朝天吼作为吉祥物的文化价值。朝天吼还可以用于稳定环境格局，提升人的主观能动性，促进人文与天道的统一。为加强朝天吼吉祥物文化的实践与应用，本文比较了朝天吼与貔貅、麒麟的区别，并介绍了摆放注意事项。犼作为神兽，是人们心目中至关重要的图腾圣兽。朝天吼的现代价值功用传递了人们对于吉祥物的美好期许。值得进一步探究。

关键字：朝天吼；望天吼；吉祥物

引言

天尊地卑，万物周备，而人周全之。故人为万物之灵，通天达地，天人合一而致通古博今，神游苍穹，心量不可穷。心量之大还不足以力达。力达还需人之能动愿力。愿大则力大，则可成就其愿。若没有愿辅助、引导、接引之力，则很难得到突破。最自然的方法就是利用法物，先吸收能量，再引导能量——即吸引力，再借力乘愿。这是量子纠缠的一种具体体现与运用。

法物必经过一定法则开光加持，才能接通天道之德华的自然根性，再由其根性吸收相应能量。具足的能量在布局引导中实现自然的接通和借力，实现自然接通、自然通达。故《道德经·第二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”。自然者，法性之本体，道义之本然也。换言之，在道之外并非另有一个自然让道效法。自然是道的本质特点。道法自然是指道在万物中自然的展开，不受任何约束和阻滞。能量亦是如此。经过加持的法物允许能量自然的流转，无有凝滞。

《周易·系辞下》：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”故言：天道总得人来依。天有象，地有形，人有运，天命难违，而圣人则可造化天地。《中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”《中庸》论述了天地、人、万物之本性，以及人在天地、万物尽其本性的过程中起到的作用。天地真实无妄、至诚无息，故能尽其刚健不息的本性。人以此为映照，尽人之本性，并且在此基础上尽物之本性，呈现物之本来面貌而不妄加戕害。能尽物之性，意味人能够参透天地创造、演化的规律，进而辅助天地对万物的化育。这样的人就是圣人。这表明，《中庸》特别强调了人在宇宙中的主体性。

是以“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”《周易·系辞下》。宇宙变化难测。圣人通过设立卦爻予以拟诸变化，通过卦爻辞等十翼阐述卦爻背后的机理，明晰人们的吉凶祸福。圣人之功源自圣人对天地之道的观察与体认。

《道德经·第二十五章》则曰：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大而人居其一焉。”故，人可通天地之道，可类万物之情。当人类自主把握生命动机存在的本意时，便丧失了一定的自然灵能法性。即使不断开拓对事物认知的主观视野，也只是舍本求末之举。这是个体印证生命价值和天地时空效应的有效举措，是天地气机流动、流通的信息反馈；是人事演绎天地法则，自然约束生命契机的必然举措。只是每个人的能量级别不同，接通的契机也不同罢了。

不同维度的个体对周边事物的不断认知和运用，促使事物在存在中持续显示其存在的价值和作用。随着天地气数的不断运行和演变，人的天性在不知不觉中感知和把握万物通灵的物质属性，不断加强人与天地相契合的场能势态，寻求可与之借力的活力属性能量元素来与之匹配，产生借力突破，达到纵向提升目的。由此产生了术数玄学和运用吉祥物布局的众多学术法门。

镇宅瑞兽朝天吼（图一）就是通过灵兽的通天、通灵作用，达到格局与环境的协调，对人事发展和家庭运势产生定场、定能和提升生命场能的作用。更为重要的是，借助灵兽通天通灵的自然属性，建立天人合一的信灵渠道，降低生命自我认知的局限性，提升主观能动性，从而实现生命从必然王国向自然王国的回归。

图一

对吉祥物的选择和应用，是需要慎重且认真对待之事。所选用的吉祥瑞兽具有通灵层次和相应的时空效应。选对与否，产生的作用效应不可同日而语。如何选择与应用应根据自身素质、场能势态和所凭借的外在、内在因素进行调整。因此，采用吉祥瑞兽布场、布局之前，应该首先对其生存价值、来龙去脉和作用功效有所了解，才能有效启动瑞兽的时空场能属性，发挥其在天地大场中的场能势态，最大程度的发挥其功能法性，修正生命的运势轨迹，促使后天的生命信灵和合先天的道义本体。简言之，必须开光才有其使用的价值和意义。有诗为证：

后天返先天，灵能一线牵。

和合无始极，阴阳伴两边。

无为育天机，财进福瑞添。

莫言道中道，顺理德亦全。

一、朝天吼的信灵属性

犼，又名朝天吼、望天吼。是古代中国传说中龙生九子之一。龙是天道孕育生机的信灵使者，是天地交合，天一生水地六成之的信灵反馈。天有道，地应之；天施法，龙行之。龙从云，风从虎。天阳降，地阴升。天意动，龙脉生。龙行雨施，八卦象衍。先天后天，河洛数全。因此，龙是天机道义的使者。龙生九子是龙依据其功能法性，与地机相互结合产生的法场效应。龙子承父法旨，以全父子传承之道，实现天地一脉，和合一气的可能性和必然性。

朝天吼有守望的内涵，故置于望柱之上。在龙生九子中，朝天吼的习性禀赋就是回龙顾祖，不忘其形气之本。在天成象，在地成形。所以朝天吼能够承天法地，聚合天地之灵能，是天地一脉，通天通灵的信灵导体。因此，朝天吼被人们视为镇宅瑞兽，在天地大场中发挥不可替代的作用。人们常将其立于华表柱上，突出其气场效应，以强化其性能和气机功效。

华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，其意涵被视为上传天意，下达民情，其声可震天。华表往往设立在大宫殿或气场较大的场所，在空旷的空间居高临下，显示一种气势与威望，代表其存在的维度之高。在华表柱的顶端，则以朝天吼立于其上。二者结合，突出了场能的尊崇地位，也激活了朝天吼司天理地的天性。人们以此在象意中建立起上传天意，下达民情的信灵渠道，构筑人法天地，天人合一的信灵平台，产生神道通天，心神合一的法场效应。这种法场效应正是天人合一的必然结果。

在华表和宫殿门楼之上安置朝天犼，是希望御魔、辟邪、保障国家的寓意。此外，朝天犼也象征着天人合一之境，天上的神祗和人间的万物调和一体，这也是华表和朝天犼在中国传统建筑中的重要作用之一。

二、望天吼的寓意

朝天吼又名望天吼。这两种称呼虽然都是指朝天吼，但文字作为心灵与天地交感形成的符咒，使这一瑞兽具有了多场能、多维度的立体功用。所处的场能不同，其传递、表达的作用功效也不同。具体而言，朝天吼是一种自我性灵的释然和释放，是与场能交感互动的文字符咒组合，显示出其场能属性的生动灵活性，有感召天地、和合日月的气势和冲天的胆魄。望天吼（图二）突出的是坐望相守，明确了守望之责的地理属性，守其形而护其根脉，望天凝远而定度当下祸福，有正定天元，扶弼造化及镇摄作用。因此，望天吼的寓意更倾向于敦促与定场的稳定性和镇守家国宅院的功用性。无论是立于华表之上还是坐于陵墓之前，望天吼都代表天地共鸣，以及天道所主的气势氛围和人文法性。朝天吼的存在，寓意人法地，地法天，及人道通天而天地弗违。人心所向正是天意所在。个体总是在有意无意之间，有为、无为之时受天地大场的左右，产生建立天机道义的行为举措。

图二

天安门城楼前的华表最顶端的承露盘上蹲立的神兽就是“望天吼”（图三）。其中城楼内侧的石犼面向北方，正对着紫禁城，称为“望君出”；外侧的石犼面向南方，称为“望君归”。当皇帝如果深居宫闱，不理朝政，它们便会催请皇帝出宫，明察下情。如果皇帝久游不归，它们就呼唤皇帝速回，料理政事。朝向不同，它们的分工就不同，但其目的一致，就是监视皇帝在宫中的行为，使其顺应天道，避免偏执的行为举措。望君出和望君归是瑞兽维护天地道义，顺应天道的行为举止。故而他的存在顺应天机法性，为天地营造出造化生机的和谐氛围。他代表着守望有度，顺应民心，是天地和顺，生机有道的祥瑞之兆。

望天吼从天地气机和合人道的角度产生场能属性的全方位协调作用，在不动中坐镇全局，行使敦促、监察之责，从天地大场的角度，促使人事摆脱外在事物的牵绊和制约，顺应大势所驱，行使职责、职权。正是因为朝天吼特立独行，无知无畏的天然秉性，故而超然于天地法性之上，无情故无私，行权而无畏，成为通天通灵的正道化身，坐镇朝堂内外，督促天子行止。

图三

望天吼一般作为镇墓兽出现。皇亲贵族的墓里都用望天吼的造型来镇墓、辟邪。它的存在，产生天阳降，地阴升的通天法场效应，是一种天地和合的场能标志，标志着天地一脉，天子必有立足之地的天地呼应之道。天有象，地形之，人行之；天有道，地法之，人应之。灵兽是这种场能的信灵传感和承载者，蕴涵着天性与传承的灵能法力，在气数的交感组合中写意吉凶顺逆，对人事产生推动作用。

望天吼朝天而吼，坐守而望，专注守一，象征着高大、雄壮与隐忍。在龙生多子的定位中，它虽然不是最强大有力的，却因其秉性忠贞而成为天子行持天道的道义佐证。

望天吼是吉祥、美观、威武、雄壮的象征，被视为上传天意，下达民情的使者。望天吼是龙王的儿子，而龙行云布雨，交合天地阴阳，行持天道，在天一生水的大象中，演绎地法天的生成法则。龙生诸子，诸子非龙。只因先天有道，后天有数。河出图，洛出书。先天八卦，天地定位；阴阳相对，冲气为和；后天八卦，合十相守；气数关联，首尾相见。

龙生九子之传说是说龙有九个儿子。中国传统文化以九表示极多，有至高无上地位之意，象征龙入天庭的尊崇地位。其次，九是虚数，也是贵数，所以用来描述龙子，表明龙子多，且是贵气与吉祥的象征。龙有九子的说法由来已久，表明天有好生之德，地有成全之意。但是九子究竟是哪九种动物，在明代以前一直没有统一的说法。龙有九子是人们敬畏上天，感知天机奥妙的信灵产物。他们是天道与人神共鸣的产物；是通灵通神的信灵载体；是人事和顺天地的象征和导体。龙之九子具备不同的功能法性，但皆不成龙。故成为地域中的信灵使者，承天法地，昭示一阳九阴，周而复始，生生不息的生态法则。

从形状上而言，望天吼有些像麒麟与貔貅。麒麟主贵，貔貅主财富，望天吼有守望习惯。守望者坐地望天，是天地通达，首尾相顾之象。人们藉此把握通天法地之契机。故望天吼成为皇家定鼎天地大场的标杆，彰显天家富贵之尊崇地位。望天吼能够上传天意，下达民情，也向天下表明帝王乃是天之子，是真龙临世，治理天下万民，以此而凝聚民心，以企万民拥戴，成就万世基业。

三、华表对朝天吼的意义

在天安门前后各有一对汉白玉的柱子，名字叫华表，又称作“望柱”。华表多以坚挺、雄壮、高大、向上为特征。自古便被帝王赋予恒常性、永久性的涵义。晋· 崔豹的《占今注·问答解义》：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？”答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也。形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳涑也。亦以表识衢路也。秦乃除之，汉始复修焉。今西京谓之交午木。”

相传尧时立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。远古的华表皆为木制，东汉时期开始使用石柱作华表，成为竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前的大柱。华表通常由汉白玉雕成，华表的底座通常呈方形，是莲花座或须弥座，上面雕刻有龙的图案，蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上，并饰有流云纹；上端横插一云板，称为诽谤木；石柱顶上有一承露盘，呈圆形，因此对应天圆地方，上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼，或称为望天犼。

随着社会的发展，华表由木柱变为石柱，它的标志作用依然存在。但已经不再让人在上面留言了，反而雕刻上象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志。在封建社会既是皇家建筑的纪念图腾，也是提醒古代帝王勤政为民的标志。华表柱身多雕刻有云龙图案，突显帝王的尊崇地位。其设立和建造，更能突出“天安门”之名所寓意和彰显的天子帝都，地位崇高而不可逾越。该华表与天安门同建于明永乐年间，迄今已有500多年历史。它镇吼四方神鬼，守望和平中华，见证了继往开来、开创新纪元的丰功伟绩。这一对华表间距为96米。9和6分别代表至阳和至阴之数，表示阴阳和顺相守，自动转化，以应天地和合，万物化生有道。华表造型端庄秀丽、庄严肃穆，是少有的精美艺术品。当时的建筑、雕刻工匠应该是在天人合一的清明之中，在通天的大场中秉承天意完成了此巨匠之作，寄托了首都天安门长治久安的美好期许。

华表上石犼（中国神话传说中北方食人之兽）蹲立，下面横插云板，柱身雕刻云龙，展示了天赐富贵安宁的和谐守望之象。在华表之上放置石犼的意义有三。首先，朝天吼（图四）坐立华表之上，华表的高度决定并提升了其功能层面的高度和维度，强化对应场能的格局和气势，将形象一体化，更有利于朝天吼的信息传导和场能释放。其次，华表也是权势和地位的象征，能为朝天吼提供更为显赫和通灵的平台。再者，华表常立于水口之处，其所在之地即为财气的核心所在，更能显示其守望财库，稳定财源的突出效应。

图四

四、望天吼是天时地利合成的产物

根据古代见之于史册的神话故事和流传于民间的少量传说，望天吼最早只是一种似犬的野兽，直到明清时期才成型为神物。从另一种角度而言，朝天吼是应运而成的时代产物，是在天地气机的转化中不断感应天地气机，并和合人事的神灵法性而通灵天地道义的通灵瑞兽。同时，它的被发现和运用也是天人合一的信灵使然。作为龙与犬结合的产物，它最早类母而似一种犬的野兽。经过不断的天地气机洗礼，其灵根法性更臻成熟和完善，天性得以施展并被人们所感知和接纳，奠定了其天地间守望相助的灵能瑞兽地位。望天吼和合了麒麟与貔貅的形气，象天法地，集富贵一身，成为皇家御用瑞兽，彰显天子权威。可谓是权贵与身份地位的象征。

五、犼即望天吼、朝天吼、蹬龙的俗称

俗称即约定俗成的称呼，多流于平庸，虽具通融性和可行性，但却难显其因时而异的自主变通性。当被称为犼时，其凶残的兽性更为突出。一说其是龙族的克星，好食龙脑。这是其兽性凶猛的信息反馈。民间有流传“一犼可斗三龙二蛟”的说法。犼的野性与狠性成就了其作为瑞兽的超然不可逾越性，将其立于华表之上是为了监督皇帝。皇帝者，天之子，行治理天下之权也。作为表柱顶之蹬龙对天咆哮，气势冲天，被视为上传天意，下达民情的上下通达者。

《集韵》：“犼，兽名，似犬，食人。”另外，“东海有兽名犼。形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。”即指其体型小巧、精悍，体液深含剧毒，连狮子也畏惧它。《偃曝馀谈》有载：“体型虽小，亦能搏龙，胜后以其食之。”这也说明犼的凶悍秉性。

犼和麒麟很像。但其实麒麟的祖先是龙。麒麟非常爱护生命，“以其不履生虫，不折生草也。”其中水麒麟更是性情温和，是人类的守护者，出没处，必有祥瑞。犼却十分贪玩，性暴躁。麒麟和犼的性格截然不同。正因为如此，犼才能上下通达，无所畏惧，随顺方便，上传天意，下达民情。犼具备麒麟的威势权贵，但不拘泥是非对错。须知道法自然，何以有对错是非。

六、望天犼的独特外观形态

望天犼的相貌独特，与十种动物有相似之处：角似鹿；头似驼；耳似猫；眼似虾；嘴似驴；发似狮；颈似蛇；腹似蜃；鳞似鲤；前爪似鹰后爪似虎。这十个野兽特征正是十种动物最引人注目的功能或形态。望天吼具备十种动物的功能属性形气，具备较为全面的信息联合通融法性。须知：“天有五星，地有五行；天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。”（《青囊经》）。天地交感尽在其中。望天吼的十似之处，显示出其面面俱到的信息联合通达性，可谓十方周全，无所偏执。

“常州蒋明府言：佛所骑之狮、象，人所知也；佛所骑之犼，人所不知，犼乃僵尸所变。”僵尸无情，僵尸无义，僵尸无畏。僵尸是沉寂后的惊惧附体。当接受日月精华洗礼时，僵尸变犼，无疑道出。

犼是一种特殊气机变异的物种，是广纳天地形气精灵而合成的信灵复苏、复活的法性本体回归之所，具有随性自然的信灵结合属性，从而成就了犼不拘泥于自我，根于天，法于地的天地大场的信息进取完善性，从而赋予了超然的生机灵性。

在神话传说中，金毛吼是观音菩萨的坐骑，与菩萨的慈悲本体自然呼应。《西游记》中，金毛吼因通灵而私往朱紫国为妖，以解因缘。由此也说明，对瑞兽的取用也受因缘的左右和限制。此乃气数使然，非人力可为。故《道书十二种》曰：“犼项金玲何人解？解铃还问系铃人。”

六、望天吼和貔貅的区别及注意事项

吉祥物有很多，比如常见的有貔貅、望天吼等。在实际应用中，二者之间如何选择呢？望天吼最早记载于《尔雅》中。它是一种极具灵性的动物，且形势威严，身披锦鲤，美观大方，昂首而立，无声而名犼，首尾相顾，南北相应，以应一脉相承，传承有道，生生不息。

在天安门城楼前的华表上，就放置了两只望天吼。这就确定了望天吼布控天地大场，为皇家御用品的身份地位。华表是古代皇家用于通达天意的权杖，是展示富贵与权势的图腾。华表高高耸立于天空之中，守护城门，巍然不动，多以巨石构筑，稳如磐石。

古代，多视帝王为天子，天子又被称之为真龙天子，龙就是天子的代名词，而朝天吼又为龙生九子之一。将朝天吼置于华表之上，可谓是荟聚天机道义，天地一脉，真龙来朝的天地大场的格局；可谓是真龙护身，天地相助，唯得道真命天子也。

在使用望天吼摆件时，如何摆放也相当有学问。望天吼摆放正确，才能发挥其吉祥寓意。因此在摆放时要注意以下几点：

1、望天吼以镇大场和大人物运用较为适宜。常人用之必须要具备大格局和大胸襟。

2、望天吼宜高高在上，不可处于低位。如门前有广阔的明堂最为适宜，若没有，则应清除前后左右的障碍物，突显其的尊崇地位。

3、望天吼如果用于镇宅，虽无需高耸的石柱，但必须具备干净整洁的环境，以示人们的重视。

4、望天吼可以和貔貅一起摆放，但貔貅不可比其高大，否则其通灵性能难以施展，对人的运势难以启动有效的促进帮扶作用。

5、望天吼主镇宅、辟邪，貔貅多主招财。望天吼为定格主体时，运势可在平和中实现财运亨通。反之，财源广进若不能消灾，辟邪，纵有财运，不一定有命消受。

6、望天吼和貔貅虽然都是吉祥之物，但是它们之间是有区别的。望天吼是龙王的儿子，也有文献认为它是菩萨的坐骑。故二者的地位是不可同日而语的。从某种意义上而言，望天吼是道义的使者，能全面提升、改变人的运势结构。而貔貅是一种凶猛的瑞兽，并且以财为食，需要以财招财，如若运用不当，其凶性会对主人产生反制而惹祸。

7、望天吼的功能是避妖邪、挡煞，是居高临下的信灵布局，具有周全的覆盖性和掌控性。故能产生有效的效应。貔貅虽为神兽，但却具有一定的反噬凶性。故不可置于高位，应以低位为佳，且主要用于招财。

8、望天吼的功能是避妖邪、挡煞气、驱除群凶、拔除不祥、聚财、守财、镇宅等。其功用较为齐全，只要具有慈心善念，与人为善，勤奋自谦，一般都能与之产生共鸣，而形成好的氛围。貔貅则是古代五大瑞兽之一。它的主要功能就是招财，又被称为招财神兽。虽然也有一定的镇宅辟邪的作用，主要是产生平面作用。在凶险的环境中应用，弱者往往是受损的一方。

9、貔貅的作用更倾向于旺财，而望天吼的作用主要是驱凶挡煞。因而，有的放矢的对其加以运用，才能有效的启动其的性能，为人事发展助力。

10、麒麟主要是催官、催丁、催富贵，与望天吼的功用具有相应的和谐性和可行性。但麒麟作用的对象局限性大，不适合用于大场之中，以摆放在客厅、书房为佳。望天吼虽然也能摆放在室内，但空间不可过于狭窄而令其有逼仄感。

七、如何正确摆放望天吼和貔貅

1、摆件是不是能发挥作用，与摆放直接相关。如果家中摆放望天吼摆件，望天吼的面部要与家门成一条直线，以示其居中而立，左右逢源，首尾相顾的自主性。

2、位置可以在书房或者客厅。这样摆放可以保佑在外的儿女平平安安，时常回家看看。因为书房和客厅是家中信息量较大的场所，书房更是信息、信灵汇集的场所。摆放望天吼，有强化稳定拓展这种场能信息，加强信灵对主人的渗透性，由此而产生灵感的亲和力和凝聚力。

3、摆放望天吼还能让在外工作的夫妻经常思念家庭，守护家庭成员和谐相处，防范出轨。因为望天吼对整体场能具有首尾相顾的维护性，强化阴阳自主和谐转化的信灵感应和结合性。

4、如果是别墅，望天吼最好摆放在房屋较高的位置，这与华表上的望天吼有相同的作用。高广故而大气，大气故而大格局。如此才能借助望天吼的大场掌控性能，对整体住宅产生场能强化和信灵提升作用。

5、貔貅的摆放位置不宜抬高。头朝外，一般是朝向外面的高楼和墙角煞，在招财、聚财的同时，也可产生避煞消灾的作用。

八、望天吼的作用及意义

1、在古代，望天吼代表吉祥威武。因此在不少古皇室的墓穴中都会雕刻望天吼来镇墓，其怒吼极具震慑力，显示一种无畏的大气。因此能够直击人的心肺，令宵小鼠辈闻风丧胆。

2、望天吼非常喜欢守望，守望故而有始有终，不离不弃，一脉相传，故能修正格局，维护大局的和谐稳定。

3、望天吼能够上传天意，下达民情，促使人事发展顺道而行，建立人天相应的祥瑞和吉祥的和谐氛围。

4、望天吼震撼人心的吼声能够帮助主人抵挡煞气。作为镇墓兽，它具有随时空为墓主人接通天地灵气，锁定气场灵气的作用。

5、望天吼还有和貔貅一样的聚财作用。因为其坐立华表之上，而华表坐守水口，是富贵和财权的象征，自然具备聚合财势的作用。望天吼所立之处，稳定财气，故而望天吼更倾向于镇守财富，同时在家中放置也能起到一定的镇宅和护身的作用。

6、不宜佩戴望天吼。因为它本身就带有镇守的属性，所以最好是稳定的守护在一个固定的地点。人是生动的灵能法体，如果佩戴望天吼形式的吊坠，人的生机灵性受外力控制和左右，人的生命气数受外力牵引，无法自主灵动，不仅不能带来祥瑞，反而被望天吼的凶煞之气所伤。所以一般建议佩戴上古五大祥瑞之兽之一的貔貅。因为貔貅认主，知道内外有别而不会轻易伤主。

7、望天吼具有种吉祥、美观、威武、雄壮、不可欺凌的形象。因此，望天吼守望天地的祥瑞之象被人们所感知和认同，在环境中与人事易产生和谐共鸣的气场效应，自然能在天地人的和谐氛围中产生避妖邪，挡煞气，驱除群凶，拔除不祥的作用。其作用的广泛性和有效性，确定了其聚财、守财、镇宅、护身之功用，是世间人心目中至关重要的图腾圣兽。

8、犼呈蹲坐状，犹如神龙，若隐若现。蹲居故据守，因而稳定而不会随意暴躁，散发凶性。其昂首向天，双目怒视圆睁，张口翘尾，头部和尾部的毛发皆张扬上翘，显得生气勃勃，威震四方。四爪遒劲有力。肌肉线条呈块状凸起，四爪异常健壮有力，动态感极强，毛发状如鳞片，形如流云焰火，乃健壮与灵动的结合体。其形态能让人赏心悦目，令人身心舒畅，成为形象俱佳的标杆，动感十足，充满灵气。飞扬的神采，更加呈现出一种无穷的动态美和生命力，是精气神的完美组合。

9、望天吼有雌雄之分，多成双成对的摆放

中国敢用朝天吼的地方只有华表，而华表是皇家权势富贵的象征。天安门前后，各有一对华表，华表的柱身上雕刻着盘龙，柱头上立着瑞兽，它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势。古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体，使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严。朝天吼是天子护法、定场的标杆，自然彰显天子威仪。华表上蹲着正在仰天长啸的神兽朝天吼，而且前后两对柱子上朝天吼的头部方向正好相反，它们各自代表雌雄，左边的是雄，右边的是雌，象征阴阳平衡。

综上所述，望天吼的作用和意义对人事发展具有全方位的信灵引导和大场定局的效应，对格局具有自动校正的自主完善性。值得注意的是，这种瑞兽非常人所能把握和掌控，只有高纬度的生命层次，方能与之产生自动对接的共鸣效应。人们可以借助这种场能的强大气场冲击，以低姿态的自我认知，开启忘我无为的心灵之窗，就能在无意识的潜移默化中接收这种信灵场的渗透，从而实现与天地大场的和谐相随。

从天基奇门的角度而言，朝天吼是天基奇门调整环境的常用瑞兽。其天基天道的自然法性，赋予了超然自我的天地和谐信灵，在自动促使后天返先天的信灵组合中，实现生命气数的自然组合和调整，由此而实现天人合一的自然属性。

望天吼是天基奇门布局的基础格局，而天基奇门是造就富贵格局的平台。天地定位，乃天基根本。以此为契机，赋予天基奇门造化生灵，自主完善生命机缘的必然性和可能性。因此，望天吼是天基奇门因时制宜的性灵产物，诠释了和合一气，道本无道的全方位圆融无碍的造化生灵之根源本体。

随着现代化进程的推进，华表和朝天吼作为传统建筑文化的代表，已经逐渐淡出了现代城市的建筑中，但是它们的文化价值仍然深远、不可替代。随着时代的变迁，中华优秀传统文化的复兴已经成为当今社会的主题，朝天吼所代表的中国传统文化价值在这种大趋势下得以更好的发扬光大，充分展现了中国千年文化的文化底蕴、艺术魅力和文化传承的重要性。

《东风第一枝》词二首：

（一）

望天兽神，乾坤之轴，朝天一声吼。富贵至帝王裘，四方通达宇宙。

撼动天地，华宇九，无限源流，接天通地高昂头。好运连连无休。

东方白，西方星斗，朝天吼，南天门口。天兵天将镇守，

鬼怪丧妖魔走，上古轴。绵绵无休，降临人间四方守，得护平安留。

（二）

天降祥瑞，龙子望天，上古神兽王，财源通达三江，

镇守家宅万贯。华表顶堂，望天吼，程瑞吉祥，青鸾火鸟相向。

传天意，天地神灵，震八川，盛世太平，威武霸气龙显，吼声响彻九天，

财源滚滚，迎富贵，雄壮守望，正气凛然一尊宝，国泰民安康。

作者：南京师范大学华夏文化研究中心副主任   教授

(责任编辑：梁兰星，魏耀武)