浅论周易与术数

国学是中国几千年来的传统文化，其内容十分广泛，包含了儒、释、道三家合流的本质，而儒、道互补是中华文化的基本格局，也是中华文明的基石，其内涵是中华民族精神。以孔子为代表的儒家学说，在中国传统文化中具有显赫的地位。自从央视《百家讲坛》开讲以《论语》为首的国学，紧接着在央视十台开讲《易经》，从此国学走进了千家万户，全国掀起了学习国学的热潮，这是改革开放以来时代精神的反映。现在全世界成立孔子学院的国家有70多个，已达到了300多所，联合国一致通过将孔子的名言“己所不欲，勿施于人”当做处理国与国关系的黄金律，证明进入21世纪孔子思想的光辉伟大。

国学最初的基本内容是诗经、书经、礼经、易经和春秋等五经，以后扩大为六经和十三经，而易经始终被誉为群经之首，其《夏易》与《商易》早已失传，而《周易》传承至今。它由“经”与“传”所组成，“经”为周文王所著，“传”为孔子及其弟子所著。易学是秦汉以来经诸家注释研究形成根深叶茂的易学体系，和对各门学科的渗透和应用等多方面、多层次的大学问。正如《四库全书摘要》中所说，“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、历法、兵法、算数、乐律、韵学，以逮方外之炉火，皆可援《易》以说，故易说至繁”。

《周易》也称《易经》是中国文化最古老的典籍，它以阴爻和阳爻为基本符号，将符号系统与文字系统相结合组成八个经卦与六十四个别卦，其核心是以“一阴一阳之谓道”的对立统一的辨证和谐的阴阳学说。从古至今，都一致认为反映了一切事物的根本规律，从这个意义上讲，《易经》是中国传统文化，哲学思想最灿烂的结晶，尽管它是以卜筮形式存在着，但之所以能伴随几千年文明史流传至今，这本身就已证明了它的价值。这门古老的典籍对我国哲学、史学、文学、宗教、人伦、道德、伦理以及军事、政治、法律等人文科学以及天文、地理、数学、物理、生物、中医中药等自然科学都曾产生过巨大的影响。其珍贵的人生智慧，丰富的精神资源，培育了如孔子、孟子、庄子等古代圣人以及文天祥、岳飞等民族英雄，塑造了中国人自强不息、厚德载物、诚信谦虚等民族性格，成为激励中华民族变革创新、艰苦奋斗的精神力量，没有一部典籍像《易经》产生过如此巨大的影响。它于17世纪传入西方世界，被翻译成英文、德文、俄文、法文等多种译本，在国外广为传播，引起西方学者的重视与研究。可见《易经》在国内外的影响是罕见的，其影响之大，不仅限于中国乃至东方传统文化的各个领域，而且影响到欧洲近代的哲学与科学。

改革开放后80年代中期，我国曾掀起一股《周易》热，在武汉、南京等各大城市相继举行了多次全国性的《周易》学术研讨会，1987年人民日报发表了“多渠道、多角度、多层次”研究《周易》的社论后，在此基础上成立了以武汉大学哲学系主任唐明邦教授为会长的“中国周易研究会”，此后各省市各大城市都纷纷成立分会。1989年山东大学正式创刊发行《周易》研究杂志，它是我国建国以来唯一的全国性的易学研究专刊。以后几经起起落落，从2003年到现在，《周易》又开始热起来，国内各地纷纷从香港办理民间易学研究机构，进行学术研讨会，目前国内研究“易经”大致分成以下几派。

哲学易：主要在大学文史哲院系中进行探讨研究，如北大、清华、人大、山东大学、武汉大学等综合性大学，在当今国家大力发展哲学社会科学的大好形势下，学者们研究《周易》对弄清楚中国哲学的起源、演变以及深入了解中国哲学的内容及发展过程有非常重要的作用。

管理易：《周易》中蕴藏丰富的管理思想与管理文化，古代早已有之，如规定“不善易者不得为将相”，这就是说不懂易经的人不得为宰相和将军。现代日本一些大企业，有一条不成文规定，大企业的董事长必须懂《易经》，中层干部懂孙子兵法。几年来出了一些《周易》与企业管理著作。

科学易：大家都知道18世纪德国伟大的数学家莱布尼兹就是根据《易经》提出二进制原理，逐步发展成今天的计算机，90年代初，在尖端学科遗传基因的破译中，更是受到了《易经》的启迪，成功地破译了64个遗传密码子。现在全世界不少学者，运用《易经》原理写出了不少数学、物理、化学等科学论文。中国科学院高能粒子物理学，以其强有力的科学技术，并以《周易》的8341原理为基础，提出了所有强子和介子均由微夸克复合而成的理论体系，已被中国新闻社、韩国联合通讯社等相继公开，受到国外科学家的高度注视。

中医养生易：众所周之《周易》中含有精深的中医哲理，故有“医易同源”之说，中国一代大医孙思邈说：“不知易，不足以言知医”，充分说明《周易》对中医学的重要影响，在养生学方面,《周易》中蕴含丰富的养生理论，奠定了中医养生学的基本理论观点，亦蕴含养生方法根蒂，对中国养生学的形成与发展起了积极作用，现在书市上出现中医养生的著作就不少。

术数易：从事这一类的人数很多，“术数”这个词有两种含义，一是指权术策略，可引申为法制及治国之术，但“术数易”不是指权术或治国之术，而是指用天干、地支、阴阳、五行、生克制化等数理，来推测社会与人事的变化和发展趋向。这里的“术”就是技术，“数”指宇宙万物及人事的生灭规则，他可以理解为世事的气数和命运。“术数”是以星占、卜筮（包括六爻、梅花易数等等）、堪舆（即风水）、命理（批八字）、六壬、奇门遁甲、太乙、手相面相等等方术，以观察自然界可注意的现象，来推测人和事物的变化和命运。秦汉之际，由于秦始皇没烧毁《易经》，因而术数得以迅速的发展，但自从西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家学派把《周易》的研究拉向了纯义理的方向。形成了义理派，而以占卜为宗旨的术数家们，则专门研究卜筮之道，形成了象数派，从古到今两派互相攻击，特别是占筮走入民间，一些不学无术的江湖术士靠此谋生，被人们贬为封建迷信的象征了。

尽管人们对“术数”褒贬不一，但《易》起于筮，而且从中国学术史上看，“术数”作为一个独立学科， 无疑是客观存在的，是被史家所承认的，我们现在能够看到的，记有术数活动的最早材料是殷虚的甲骨文，经考古学家的考证，殷代出土的甲骨，绝大多数记载着我国文明初期的占卜结果，从中可以看出“术数”历经几千年之久而不衰，有的则呈现出顽强的生命力，因此“术数”无疑是一种复杂的社会文化现象，是伴随着人类社会发展而产生一种特异的意识形态，也是中华民族文化遗产中的一个部分，绝不是简单的打成封建迷信的问题。司马季如是西汉人，以卜为生，在当时是一份被人不看好的职业。但“史记”的作者司马迁却不同意世人对卜者的评价，他认为司马季如是一位圣人。他引用博士贾谊的话说“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中”，司马迁破格地为他作了一传，名为“日者列传第六十七”，这也是司马迁一处大手笔。

传中提及这样一件事，中大夫宋忠和博士贾谊有一天同在洗澡谈及司马季如，两人都认为司马季如是一位有学问的人，同去拜见，听取指点，“语数千言，莫不顺理”，使听着大受启发，受益匪浅。

从上可以看出真正的占卜者必须是有学问的人，占卜者必须善观象、熟演卦、通义理、精术数。观象须具超凡的特异思维，观有形的象可知其结构和机制，观无形的象，可知其本质和联系，这是在超常功能状态下所具有的思维。演卦须具丰富的灵感思维，凭灵感起卦演卦，可排除不少人为因素干扰，此时卦意非人意所为，实乃天意。如不顾天时、地理及自身状态如何，随便起卦占卜，很难知其未来变化，难以断吉凶。义理系辞必须具备高超的抽象思维，既要读懂局部阐述，又要领悟其普遍意义，既要领会字面意义，又要悟其文字无法表达的内容，在运用方面既要看清具体事物的本质，又要从宏观整体上把握之。“术数”须具严密的逻辑思维，术数是一种严密而又灵活巧妙的推算。

所以一个有学问的占卜人，他的思维，既包含特异和灵感思维在内的直觉思维，又包含抽象和逻辑思维在内的理性思维，它是人类思维综合的体现，因此具备以上条件的占卜者，就能够得到准确的预测结果。

中国术数学，唯其称为“术数”，原理依据是，人为自然界天与地作用的产物，人在天地间生存、运动；宇宙万物都在时间与空间中运动，人、天、地及宇宙万物的运动无一不受着一种“数”的制约。古人认为，对这种“数”人们可以通过卜筮等术数手段，得到“神”的指点和启示，感知和认知它。“神”当然是不存在的。中华民族也从来没有树立起一个统一的，能够创造世界的“神”来。术数里提到的神，是多元的、多种多样的，最终都是为术者服务的，是对“数”迷惑不解的产物。那么，“数”是否为一种客观存在？“数”的存在形式是怎样的？是点？是线？是力？是波？是场？是联系？是规律？这是现代科学研究的一个课题，他是揭示中国术数学奥妙的中心问题。我们相信，通过我们对术数学的认真研究和探索，终有一天，会揭开其中的奥妙，获得科学的认识与发展。

准确而及时的预测，大到国家小到个人都是十分需要的。如经济活动中，最基本的活动就是决策，也就是人们根据过去的历史现状，以及对未来的预测，来确定现在应该如何行动，以便将来达到自己希望达到的目标。但经济系统并非如人所愿，一方面人们并不能完全知道其运行规律，另一方面这也不是完全可控的。这样预测成为决定经济决策成败的主要因素了。

对国家职能机构而言，如果战略决策失败，将给国家造成不可挽回的损失。对一个小商贩，一个决策的成败决定了其或者财源滚滚，或者倾家荡产。又如根据有关资料报道，冷战时期美国智库投入绝大部分精力和巨大财力潜心研究和预测苏联的未来，其研究成果多被美国政府所采纳，苏联解体后，美国智库又开始集中精力，热衷于预测中国的未来。

中国术数的种类很多，但它们的本质，终极目的就是预测，那么人能不能预知自己的未来？人怎样才能正确地预知自己的未来？这个问题，人类自身的基因图谱被释译出来做出了回答。这是全世界的科学精英对人类自身研究的伟大成就，但现在只能在人类疾病方面做出破译，其它还不能解读此“天书”。路漫漫兮谈何易！

预知未来，趋吉避凶，这是一种人类正常的心理需要和欲望，又是人类社会向现代科学提出的合理要求，我们能不能在唯物辨证史观理论基础上，古今结合。创立一门现代的先进的、科学的人类预测学。回答应该是肯定的。这艰巨的光荣的学术任务就落在诸位的肩上了，我以《论语》的话勉之：“君子不可不弘毅，任重而道远”。喜看易学代有才人出，各领风骚显灵通。