我们有必要学习先知带给我们的知识，但也有必要质疑这些知识。在《周易》出版之前，占卜的目的是在《周易》和那些寻求灵感和智慧的人的思想之间建立一种神秘的联系，或者，在任何情况下，它都有助于达到入定状态，或者仅仅是冥想。占卜的仪式最初要求将树枝（如果不是，则换另一种植物的树枝）用布包裹，然后放在一个袋子或一个小盒子里，接着我们使用硬币。同样，硬币将用布包裹，并放在袋子、盒子、或任何其他容器中。到目前为止，互联网上有一些可以扔硬币的网站，这使得这种占卜不仅看上去截然不同，而且令人震惊。然而，无论谁使用这种方法，答案都可能是完全令人满意的。在西方，除了不同的宗教领域外，几乎不会存续任何仪式，如民间婚礼的简短仪式、加入某种兄弟会的仪式、毕业典礼（或在学术环境中授予其他学位）等。那么，能否发明一种新的有效的《周易》算法解读吗？它会给我们相同或至少相似的结果吗？

《周易》的新文体

想象一下，我们坐在莲花宝座上，把书放在面前或腿上，然后，经过一段时间的冥想，我们专注于想问的问题，然后随机翻开书页。谁能保证结果不会相同或相似？事实上，如果我们在使用传统方式时对我们的问题提出了必要和适当的答案，为什么不换一种方式呢？如果我们改变了仪式，把所有的卦写在不同的纸上，把它们放在合适的袋子或盒子里，在合适的光线和寂静的地方冥想片刻，把它们扔到空中并收集起来卦象显示六？有人能保证我从这次发布或发布中得到的答案不会帮助任何需要它的人吗？另一方面，如果我们把书放在某个地方，定期翻阅并打开它的页面，页面不再是随机的，而是按照它们在副本中出现的顺序，它传递的信息可能会更加混乱，或者说它还需要什么信息？如果我用一个有64个六爻卦骰子组成的博彩池来做尝试呢？如果你用手动摇把（或自动装置，如果你喜欢的话）来旋转骰子池，然后检查在博彩池里相应旋转后停止时掉落的六爻卦骰子？如果我把它转回去，直到另一个掉下来怎么办？如果我再次重复这个动作，拿走落下的球，然后，一，然后，一，然后，等等，直到机会优先考虑这六个具体的卦，我在书中看到了我的问题。这给了我什么提示？接着，我再次扪心自问，这个答案对我来说有用还是不合适？也许我的观念过于西化了？好吧，不管怎样，我认为你的答案，无论是什么，都会对我或任何遵循这种方法的人有很大帮助。如果一副68张牌中的一张出现在每张牌的一侧，我们也可以对其执行相同的操作。你可以想象，从逻辑上讲，在洗牌之后，我会放弃几张，保留几张，直到六次以后。我再也见不到占卜的一面了。再一次，我将再次解读，其答案肯定会对我有很大帮助。类似地，我可以采用不同随机抽取的机器模型（比如具备六面体的骰子，而不是苹果树、硬币或其他东西）对它们进行调整。同样，我可以在随机抓取中实现同等概念。在这样的抓取过程中，六个表面随机出现，所呈现的答案在这种情况下与在另一种情况下一样有效。如果我像赌场一样创建一个轮盘赌，中间有一支圆珠笔，上面有64个六爻卦，当然，我会旋转它六次，直到得到我需要的答案。无论如何，我认为这个概念很清楚。对某些人来说，所有这些关于易经书籍的新概念看上去不很体面吗？但作为一种有趣的艺术活动，我们无法取代它还有其他易经仪式的模式吗？难道我们不能创造出更美丽、更复杂、更准确的新模式，以便我们能够更专注于与书中的智慧进行互动吗？是否我们能用一个已知的博彩方式来代替它并对其进行模块化，但它可以产生类似的结果？客观地说，随机抛出六面体得到其中一面，答疑解惑，还是仅仅为了安抚不懂事的弟弟？在最初的质疑中，它可能是一种艺术创作的表达，这为其他类型的人与这些概念联系提供了可能性。

易经的新仪式和内容

然而，如果我们不是很注重这些仪式或如何获得这些古老智慧的途径，而是“解构”或直接用其他知识来取代这些易经智慧，那么会发生什么情况呢？这将是一个合乎逻辑的决策。当然，我们或许做不到，但一定又别的办法能做到，不是吗？当然，几个世纪甚至几千年来一直有人在尝试着做。那么，从那些刻在乌龟壳上的甲骨文记载的奇迹，究竟有多少是真实的呢？那些随着时间的推移而逐渐形成的文字记录，甚至包括道教以及后续儒学的书籍呢？为何有些流传至今，而另一些则烟消云散，这中间发生了什么？按照我的理解，翻译和解读是必须的。为啥有很多种形式的译本？这只是因为很难将象形文字和表意文字的丰富语义传达给某一系列的符号，例如音标。因此，如果我们继续使用投掷树枝或硬币的方法，然后在易经书籍上查询对应六爻卦数值的解读，但我们继续投掷，这时卦的数值已改变，让我们把具有相同含义的谚语放在一起，或者相反，以同样的方式，我们可以将其替换为具有类似含义的短语或从其他作品中摘录的整个段落，而此时，它所表达的含义或指明的行为方式居然会和我们最初的解读非常相似！在任何情况下，如果这个替代方案，或者更恰当地说，是64卦含义的替代方案，我们将选择其中六个，我们将通过短片或视频来实现这一目标，这些短片或视频能准确地表达我们想要传达的信息。当然，为了做到这一点，至少在一开始，我们似乎不能使用投掷树枝或硬币的方法，但它更适合游戏机。在此游戏控制台中，当您按下按钮（自动）或快速转动曲柄并停止时，相应的卦将随机出现。发生这种情况时，试图表达与单词相同内容的图像将出现在屏幕上。现在，也许有一种设备有64个卦，这很有趣，甚至更早。首先，我们可以看到八幅三爻卦，就像在书中一样。在这种情况下，那些想看《周易》的人将来到这个空间，在那里每个人都将通过一条隧道或走廊，并进行声光隔离，或者，如果没有，将有非常弱的光线和轻松的音乐，在那里将播放缓解压力的音乐。此外，每个人都必须一个接一个地行走+，或者更确切地说，一个接一个地去，然后进入一个空间，在那里你会发现一个浮筒，或者同样的东西，一个感官休眠室，或者，后来被称为（限制性环境刺激疗法，西班牙语，减少环境刺激疗法）。在这里，你可以真正放松和冥想，直到你达到一种愉快的意识状态。几分钟内很容易看到幻觉。在那里呆了一段合理的时间后，你将进入一个小木屋，那里应该有垫子并且做好准备，在那里你会得到一个装有树枝或硬币的盒子。带上这个盒子，在尚有知觉的时候，打开一扇门，会发现一个圆形的空间，那里有七扇门，就像他刚刚打开的一样，在整个房间的边缘。当然，所有这些门都有一个拱顶；然后她被警告，她会看到一付担架，被要求脸朝上躺在担架上。她一躺下来，照亮空间的微弱光线就消失了，经过15分钟的治疗，几缕纯净、没有任何污染的空气正在按摩她的身体和面部。《周易》中的八卦被一一投影在天花板上。幸亏有这八卦，64个卦象揭示了我们在求助过程中的担忧。因此，首先，在屋顶上，它和它覆盖的房间一样圆，向我们展示了我们在西方人耳朵里能听到的东西，有点像钱币。纸上是八分之一的三爻卦，尤指由三条连续的线组成，一条接一条，另一条接一条。现在我没法用键盘打出来；同时，我们还会听到三爻卦的名字。

接下来，我们将展示真实或生动的图像，代表其含义或其多重含义，也就是说，我们将看到一个阳光明媚的夏天，然后，一个晴朗的夏天，我们将看到一个父亲，或一个父亲的事实，我们将以某种方式思考创造力。怎样也许有人发明了某种物质智慧，或者，也许，创造了一些艺术作品，比如一幅画或一首诗。也许我们应该考虑一颗潜力巨大的种子；然后，你会看到其他的图像，这将显示你的力量和力量。此外，还会有一些东西加强空间的流通。我们躺下时，你可以转动担架。同时，你也可以旋转“即兴”投影屏幕，即天花板，那里有同心圆，直到一切都被确定为阳，但其中有相应的阴。显然，所有这些图像都伴随着相应的音频和蚊子的嗡嗡声，好像它们要咬人一样。

同样，如果视觉和听觉之间没有任何真空，这些图像及其声音将出现在第二个三爻卦上。在这种情况下，我们将看到和听到坤。这三条虚线对应着大地、母亲、接受者、奉献、自我克制的投降感，等待着种子在上面的沟壑中播种，最后，在这种情况下，每一轮都会停止，同心圆会被打断，直到一切都被阴所覆盖。

然后，天花板上的图像和声音将反射第三个三爻卦，它代表被唤醒的事物并刺激运动，或者我们使用闪电来识别它，但也可以使用雷声。传统上，还有一个家庭的长子。因为在这种情况下，我们会有两条不连续的条纹，一条在另一条上，另一条在另一条上，这会反射到同心圆上，就像担架的圆周运动一样。

通过这种方式，我们可以继续，直到我们可以向躺在那里的人展示这八个三爻卦，这样在我们进入真正的设施之前，它将充满感觉、图像和声音，作为投掷树枝或硬币的一个步骤（虽然在这种情况下我更喜欢树枝）。在这种激发状态下，担架他请她进来，昏暗的光线又回到了圆形的房间里。然后所有的门都建议他打开其中一扇门，然后灯又熄灭了，这迫使她转动一个门把手，随意打开周围八扇门中的一扇门。她总是遇到一个小花园。花园里有一条小溪，小溪两边有许多树。无数的鸟儿在它们身上唱歌，然后跪下来，把帮助它们解决冲突或疑虑的树枝扔到草地上。

他看了看发生在自己身上的事情，然后解开绳子，坐在担架上回到房间。这时，昏暗的灯光又亮了起来。他被要求再次打开另一扇门。这扇门，打开它的门，他必须把它带到一个宽敞的房间。房间四周有一堵高墙，墙呈椭圆形。

在这个地方，你会发现让你掷骰子的占卜；这将被投射到白色纱布或织物上，从而在空间中形成一个迷宫，尽管我们也可以在全息图投射之前找到自己，而不是传统的投射到这些织物上。

例如，在这两种情况下，如果你从上面的经文中得到的卦是34，即大壮，或者它是相同的，那么三爻卦被配置在它的顶部。如前所述，它由两条不连续的条纹组成，一条在另一条上，另一条在两条上，这两条条纹单独代表“觉醒的东西”，即激发运动的东西，如《雷霆》、《长子》等，然而，当三部曲的底部与三行相结合时，你总是一行一行地继续，也就是说，正如我们在上一段所说的，我们将这部名为《天父与创造》的三部曲联系在一起。由此产生的六爻代表了已经伟大的事物本身的力量，我们可以将其转化为伟大的力量（顺便说一句，它被称为塞维利亚天主教基督的形象之一，最流行的形象之一），这是一种纯粹而伟大的力量。

因此，我们注意到，在上面的投影中，六爻卦下面有四条线，它们正准备继续上升，但上面有两条虚线。如果把三爻卦放在相反的方向上，结果会非常不同，因为它会形成另一个六爻卦，产生其他的图像和声音？就是这样。

这只会改变我们视听节目的顺序吗？

然而，这有多重要。《卦》传达了真正的力量，最强大的力量在于毅力。虽然我们突然觉得自己的力量或勇气增强了，但我们无法相信这种新的感觉会引导我们以最佳方式行动。事实上，它可能会退化为暴力或不必要的过度工作，或迫使我们与周围环境建立关系；因此，必须坚持正义，理解事情发生的方式和原因，接受一切不能改变的事情。

因为这就是六爻卦中的线告诉我们的。

但我们如何用图像和声音来表现这一点呢？用一个或几个人的声音来记录《周易》中的文字将是最简单和必要的环境声音。图像是什么？如果三爻卦中最强大的图像是天空和雷电，或者更确切地说是闪电，因为雷电是它的声音，那么很明显，如果我们抬头看天空，我们会看到它，尽管事实上，闪电可能会破坏地球，烧毁树木，在没有避雷针的房子里生火，或者在森林里生火。

我们可以向《易经》一书中提到的庸俗之人展示“庸俗之人以武力行事，贵族不这样做是危险的”。类似地，用另一种占卜描述作为一个图像：“一只山羊撞上了栅栏，它的角被困住了。”向孩子表明，他之所以纠结是因为他不思考，因此无法控制自己的力量，这本身就是一个非常明显的视觉隐喻。你不能对愚蠢和疯狂的人使用武力。我们还可以找到另一种方式来证明炫耀权力是徒劳的。

然而，可能没有必要如此明确。人们可能会在最靠近大厅/迷宫入口的一端看到一个椭圆形的投影、闪电和一个年轻人，他们在没有庇护所的地方寻求庇护，例如在树下。声音像打雷，没有下雨。如果这些射线击中树木或其他物体，它们可能会发出噼啪声。

在另一端，我们看到了晴朗的蓝天，我们警告说，年轻人正试图朝这个方向移动，进来的人正和他一起走，因为在大厅里，投影外，有一场雷雨，在壮丽的阳光下，他的父亲在等他。

然后在占卜的前25天，周武王是纯粹的或偶然的。

换言之，如果我们从蓝天走另一条路，朝着闪电和雷雨的方向走，我们不知道为什么，我们会去那里，只是因为我们认为我们必须去那里，也许是为了学习或帮助他人，或者是因为我们的内在要求，我们会跟随长子走相反的路。在那里，他还没有出生，只有他的父亲，这个男人把种子种在他母亲的子宫里，然后出生了？只有他的后代，然后是小儿子，如果占卜是从顾问那里获得的，他只需要像在生活中一样被带走。好天气过后，暴风雨会来，但好天气会回来的。

这很有趣，因为尽管存在差异，我们仍然坚持接受事物的起源，无论是力量还是缺乏力量。重要的是接受我们的原始本性，就像我们接受自己的呼吸一样。最重要的是照顾好它，照顾好它，如果它生病了，改善它。婴儿是无辜和脆弱的。他几乎抬不起头来。他必须学会发现世界和自己。不要失去与来到这个星球的人们快乐相处的能力和获取知识的能力。

不要把天真和愚蠢混为一谈，因为在这一点上，总有傲慢和愚蠢，不能与懒惰混为一谈，

在基督教世界里，马太和路加都有经文。我们也可以在托马斯伪经福音中看到这一点。显然，它起源于当时比基督更早的精神信仰，并传播到世界各地。它汇集了我们在这两个卦图中看到的结论，包括两个相同的三爻卦：

“不要担心你的生活，想想你想吃什么，不要担心你的身体，想想你想穿什么（……）看哪，天上的飞鸟既不撒种，也不收割，也不积蓄在仓里，惟有你的天父喂养它们。你不比他们更有价值吗？你们中的哪一个，无论他多么担心，都能为他的生活增添一刻？你为什么担心这件衣服？看哪，田野的百合花怎样生长，并不疲倦，也不纺线。不要担心明天；明天他会为自己担心的。你每天的烦恼就够了。"

除了那句老话“享受时光”，它似乎传达了生活在永久节日中的必要性，允许日常享受，而基督的话语包含并传达了停止思考，找出我们真正的本质是什么，让它出现在的例子中，但要学会驯服它，就像打磨它一样，因为这是突变之书反复教导我们的。当一个人在模拟经典的设备上完成他的课程时，他会把盒子放在迷宫出口处，并用树枝支撑，然后在感谢他之后离开。换了一种内容和形式，它将不再是《周易》了吗？如果我们保持形式，只改变内容呢？好吧，至少从表面上看，随着内容和形式的改变，《周易》将不再是《周易》了。事实上，只有我们能够把内容变成一句具有大智慧的人的话，或者一句反映我们祖先智慧的谚语，这样它们的含义才是相同的。即使信息是相同的，它似乎不再是易经。然而，根据这一点，我们能理解吗？我们是否会进入一个典型的语言哲学循环，因为这种趋势与比利时超现实主义造型艺术家雷内·马格里特的作品《背叛图像》有关？换句话说，他的系列绘画之所以被描述和命名，是因为他的题词，或者他在西班牙语中的意思是“这不是琵琶”，或者意思几乎完全相同。没有人看到这件作品是在一个琵琶之前，而是在一个琵琶的表现之前（可以做的许多事情之一）（只是被认为是琵琶的许多不同对象中的一个）。

同样，当有人试图定义《周易》，或者告诉我们它是如何使用的，它的历史是什么，它向我们传达的智慧，等等，告诉我们它在你脑海中的形象，或者它在你手中的具体形式，或者这些人所感知到的。如果你读了很多遍，或者你只读了一次，或者你因为掌握了占卜术而进行了仪式，或者就你的问题寻求了一些帮助。事实上，这取决于你的方法，或者从他引起的感情和情绪来看，他会给我们他自己的版本，他自己的解释，他自己对作品的看法。

在这种情况下，有什么可以阻止我们尊重仪式，用64个与原来完全不同的概念取代64个六卦所传达的“启蒙”？这样，当有人扔掉米伦·拉玛的树枝时，他们得到了，例如，62卦小过，告诉我们很小的优势。我们将彻底改变您信息的意图，并用另一个建议取代您的建议，以了解接下来会发生什么以及我们会遇到什么，

换句话说，如果六爻卦是由上述三个词组成的，这三个词我们已经知道了，让我们记住它指的是雷声、惊醒的事物、长子的神经和运动刺激。此外，就像我们之前看到的34个单词一样，大壮，这也是上面的，但现在，下面，这三个单词代表艮，静态，山，第三个儿子或兄弟，静态，它将由两条不连续的线组成。

因此，该组合由四条虚线组成，中间表示薄弱。然而，在上部和下部区域，如外部，将有连续的线条。我们可以得出结论，这些线代表力量。

理查德·威廉说过：“《小过》:亨。利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。”

这方面的其他声明也有同样的影响。在这种情况下，就是不要冒不必要的风险，专注于小成就，并相信最好不要急于完成某些任务，直到每个人都有足够的准备、精力等。但也要意识到，如果环境还没有准备好欣赏某些工作或考虑，这一举动只会在你的关系中造成挫折和问题，并影响你打算采取的新步骤。

如果我们想“摧毁”易经；更改您的信息以面对实验。例如，为了这个目的，我们使用一个不知道的人；我们向他解释了他将要采取的步骤，然后我们向他展示了一会儿，让他的眼光激励他，最后，我们给了他一个完全不同的“解释”。

需要解放两股敌对势力之间的弱点，必须用尽一切力量向前推进并采取一切必要步骤；如果你能让自己做出冲动的决定，实现你一直想要的，冒着犯错的风险，相信自己在旅途中会感觉更好准备充分。这只鸟需要走出笼子，打破栅栏。

也许，即使一个人接受了这种不存在的三角阅读、这种变化、这种模仿，如果他通常害羞和冒险，通过这种“变化”传递的知识更有可能对他有用。所以我想知道，你确定在这种情况下，它不再是易经了吗？它没有相同的目的？难道没有一个属于你自己，完全属于你自己的仪式吗？这本《周易》是否比它的任何版本和/或译本都更真实？

结论

这将是有趣的，或者更确切地说，将我们在这篇短文中指出的所有这些放在一起，以检查这本书中的突变何时仍然是这本书，何时不再是这本书。验证它是如何进化的，何时以及为什么进化必须停止。此外，应该清楚的是，如果这种停止进化是必要的，它将不会失去其本质，它将不会有风险，它将不再有权力赋予它意图，它是设想出来的？

是什么赋予了《周易》以它的本质、精神和品质？它是什么？这不是一门自然的占卜艺术。仅仅是龟壳上刻的几个符号吗？是否随着时间的改变你会决定停止改变自我？

他为什么停止更换易经书籍？这难道不是你的关键信息——你“使命”的轴心——之间的矛盾吗？难道每个人都不应该制定自己的《周易》、自己的仪式，甚至自己的内容吗？

如果不是，是否总是有一个神秘的权威，几乎是上帝决定智慧不会进步，因为生活总是一次又一次地简化为同一件事？是神秘的上帝设定了什么时候，什么时候，任何改变都会使它停止存在吗？

圭特马拉学者

文章分类：第五届论文国外

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