《汉书·艺文志》说：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”又云：“数术者，皆明堂义和史卜之职也。史官之废久矣，其书既不能具，虽有其书而无其人。易曰：“苟非其人，道不虚行。”春秋时鲁有榇慎，郑有神灶，晋有卜偃，宋有子韦。六国时楚有甘公，魏有石申夫。汉有唐都，庶得粗觕。盖有因而成易，无因而成难，故因旧书以序数为六种。”

六种则为：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。这就说明了数术是天文（天文、历谱）人事（五行、蓍龟、杂占）地理（形法）三个方面，也就是三才，再配上五行则为三五之道。

道产生了数，三五之道就是讲数的，讲天、地、人三才的至极之上万物都有变化的神和形态的形，有它变化的规律。“在天成象，在地成形。”任何一门学科，不外乎是形神的象论。所以见之乃为之象也，象也是讲万物的一次规律变化的形象。

易学中六壬是讲数的，是体现三五之道的，所以称为三式之首亦有缘由，它亦是结合形象的用法，变化无穷。分享一个有意思的案例，庚戌月庚戌日巳时占，占捕鱼能否捉到。

三传：午龙、辰合、寅蛇。

四课：午申辰午

申戌午庚

断：开始捉不到鱼，后面可以捉到鱼，但是不进财甚至还有失财之象。反馈是：刚开始捕鱼确实什么都没有，不甘心就开车重新换了一个地方再捕，然后收获颇丰六七十斤的大鱼。鱼没有卖，最后花钱买了酒请朋友吃饭聚餐了。果验。此课发用占时同克日干，天网恢恢，不就是渔网之象，戌亦是网，寅克不动网不破。又看乘神龙、玄武、蛇，皆是水系，正应网中一堆水中物之象。甲辰合既是鱼，乘六合又是围捕之象。

由此可见，在实际运用中，形象是多么重要，亦是我们俗称的“类神”，便是帮助我们快速而有用地查找到与事物相关的信息，找到所对应的事物，从而对症下药进行分析。

三五相包是道家的至道。五行到三数产生克，三五以变。六爻以变为动机，六壬以克为藏机，皆体现一二。五行即金、木、水、火、土也。克制变化。细分则有：五行相生、五行乘晦、五行承治、五行亢害、五行病药、五行制化。古云：“行者，来往也。”

太极者，混沌也。一气化三清，气、形、质分离，气的太初，形的太始，质的太素。太极的道论，从道而产生的三五之道的数论，又从数而产生的形神论的象论。然除三五之道，还有阴阳精微。

《素问·阴阳离合论》：“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。……阴阳者数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。春夏为阳，故生长；秋冬为阴，故收藏。”

《春秋繁录》：“天地之理，分一岁之变，以为四时，四时亦天之四选已，是故春者，少阳之选也，夏者，太阳之选也，秋者，少阴之选也，冬者，太阴之选也，四选之中，各有孟仲季，是选之中有选，故一岁之中有四时，一时之中有三长，天之节也。”

《周礼》曰：“凡四时成岁，岁者春夏秋冬，各有孟、仲、季，以名十有二月。月中气以著时应，春三中气，雨水，春分，穀雨；夏三中气，小满，夏至，大暑；秋三中气，处暑，秋分，霜降；冬三中气，小雪，冬至，大寒。闰无中气，斗指两辰之间。万物春生夏长，秋收冬藏，天地之正，四时之极，不易之道。”

故知太极生两仪，一阴一阳。阴为柔，阳为刚。阳既是动、白、雄、刚、奇、单德、开、陆、热、集、有、生等。阴既是静、黑、雌、柔、正、偶刑、关、海、冷、散、无、死等。阴阳之间的关系则有：阴差阳错、阴腐阳焦、阴刑阳德、阴阳互根、阴消阳息、扶阳抑阴、阴降阳生、阴争阳扰、阴厌阳移、阴和阳合等。这些规律体现在我们的生活细节，体现在人际交往，体现在易学运用等等。

举例细说，阴消阳息是把事物的发展看成不断变化运动和转化的时间空间关系。以消息为原理，观察日、月、潮、水、草、木、社会、历史等等一切必然发展的规律。但是阴消阳息，首先规定了“元”。《乐动声仪》书日:“上元者，戊辰、夜半、冬至，北方水;中元者,人气也;下元者,地气也。”

“元”就是时空的起始，我们常说的天元地元人元，其用法很是广泛，风水二十四山亦是来源于此。又有所谓的三元九运，同理。古代的时候各代统治者结合用于统治，天元就是天统，人元就是人统，地元就是地统。其实是历法的不同规定。

《后汉书·天文志》说:“十一月……故黄钟为天统……六月……故林钟为地统;……正月……故太簇为人统。”

天统就是天正,十一月建子为周正。地统就是地正，六日建未为商正。人统就是人正,正月建寅为夏正。所以出现了夏商周记载的差异，其实是因为历法建正的原因罢了。而今我们用的是建寅为正，这说明与我们的生活是息息相关。

古人云:“天不足西北，无有阴阳消息,故有龙衔精以往，以照天门中。”

天门起阴阳消息，天门即天关，都是日月星辰出入之要道。在大六壬中，亥为天门，正对应阴消阳息以天门起点，以起消息。不得不感叹此数术由来精妙，古人的智慧。

再举例扶阳抑阴，《素问释义》谓：“七阳数，八阴数。七八犹言阴阳也。中年以后，阳渐衰而阴渐长。七日损而八日益，知其损益而抑阴扶阳，则两者可调。不然乃早衰矣。”《黄帝内经》中说:“贵阳见阴,达阳穷阴。”阳是运动，阴是静止。阴阳之理，变化无穷，不可尽述。其实阳统乎阴，天包乎地，血随乎气。阴阳之道不止在中医里面运用及深，地理中“一部大易，扶阳抑阴”，《周易》也说:“内阴而外阳……内小人而外君子。”这说明扶阳抑阴是阴阳法则重要原则。

上述只是微微阐述，其实干支中亦是有阴阳讲究，生旺墓衰也包含阳顺阴逆，总之，一切事物都有一个周期的变化规律，阴阳亦是过程。大六壬，就是利用干支，将阴阳五行全部运用到里面，不仅能解决天文地理的问题，亦能解决人世困扰。

举例一真实案例：壬寅年乙丑日壬午时月将辰。

三传：亥后酉玄未虎。

四课：酉亥子寅

亥丑寅乙

（背景：男酉命，行年未。其亲属代占）

见行年入传，又兼白虎，又是末传。主有讼，他人告我，凶。四课阴多，事不妙，对方可能为女人。问其亲属，果然说确实是打官司，人已经被抓进去了，问要怎么办？严不严重？什么时候能出来？

玄武入传，又临酉，又加鬼，事体不正官司不明，门户不正，自己也是有失之处的，行为不够端正。是做了什么事情被别人抓住了把柄，所以被告了。但官司不明，审判结果还没下来。贵生雀生我判得好狀可行，然而是被告人，所以不利于我。是已经有了证据所以被抓。其亲属支支吾吾，亦说不出具体缘由，只说财务资料已被收走，证据肯定是有了，目前到处奔走无门。天后空亡、亥空亡，家中、女人助力皆无用，正应其象。

亲属知是其竞争对手告发。亲属担忧，对方咄咄逼人，担心事情严重特来求问。

日辰三传克我天将诀之，白虎主争斗，必与生意钱财有关。幸得亥月长生之地，身旺，鬼正衰又落空，暂得日建，所以短期有力。正应目前对方气焰嚣张。日辰相克不和谐，但贵生日，见贵喜悦还不算太凶。日辰又或见月建谓移远就近，将缓为速。便知数月亦可了矣。便告知其亲属，目前虽然凶险，但对方不会一直有利，对方也有阴私顾虑，最后会放出来，但是由于确实是自己做错且有证据，估计要几个月才会有结果。

后来过了两月，其亲属来告知，收到法院通知书，缴纳罚款以后放人。又重新翻出此卦，对应日期，果然是官旺之日。又细细推测，断得癸亥日放出。半月后果然应验。

通过一个完整的案例，便可知其三才、五行、阴阳深藏于中，处处玄机，若在细究则可知何处审判，审判是否公平，对方何人等等等等。太岁在干发用，那便是市里直属机关。其中细节不再一一叙述，可自行排课琢磨，很有意思。

任何一门学科，都要先对应事实，比如上课，行年便知已入狱，其象亦对应，此时，神已告知，神机已现，断课无有不验。若是形象不应，混混沌沌，乃心不诚则问之不灵。

六壬之用，此只是冰山一角，其学深如浩瀚星海。今此举例，只是阐述其中所包含的基本理论的简单应用。若说此仅是占卜，我大不认同，不说上文举例的天文历法、中医、地理等皆包含“道法”，对现在文化亦有推进，莱布尼兹亦是由数术图数而悟出二进位制，古人研究精妙，大道至简，可见一斑。望后人珍之慎之，以中华传统文化为荣。

文章分类：第六届象数

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