21世纪的易经

21世纪的易经

Yolotzin Saldaña P.

通过这些名字，我们在唤起两个几乎是对立的巨人之间的相遇，如果存在这种可能性的话：易经和它的禅宗状态，以及21世纪及其贪婪的控制论征战。在心理上，我只能想象两个强大的对手之间的战斗：自然的力量与技术的力量？但谁有时间迷失在这些思考中呢？在这个忙碌的现代生活中，我们忙于整理税收、缺乏工作和大流行病的后果。 北极在融化吗？可怜的北极熊。这些都是别人的问题，我们有自己的问题，媒体无情地对我们重复。在过去，生存取决于天空和土地。在21世纪，谁控制了数据，谁就控制了世界。当人类试图掌握这股信息浪潮时，天空却在我们冷漠的注视下无情地降温，地球也在变暖。

我们需要谈一谈哲学。我们需要谈论易经，以打开我们的思想、我们怎样才能让我们心爱的那一半世界（西方世界）明白，在地球的另一边，有一份可以帮助我们的、属于我们所有人的遗产？这种知识可以传播吗？在这个世纪，我们作为人类的角色是什么？

我一直在思考、研究、阅读，试图找到其中的线索，这时我看到了老舍的一篇文章，其中写道：你愿意把世界从它似乎注定的退化和毁灭中拯救出来吗？而答案就在这个问题中! 算法的世界是一个在数字网络中上演的世界，但这些巧合（我们以后会纠正这个概念），当我在问题中纠结，而宇宙命令并回答它们，实际上属于另一个维度。而我想在这里谈的正是这个维度。

引言

在第一部分，我们将分析21世纪，也称为信息时代，描述它的一些最突出的特点。这将是硬币的一个侧面。在这里，我们将了解到这个复杂的世界，它分散了我们对话者的注意力。但是，在谈论这个世纪时，不可能不提到一个震撼世界的事件：大流行病。伴随着它，用哲学的目光看，从中得出的教训。我们的内心受到了震动。现在我们以不同的方式看待问题。 这是否足够呢？有太多的眼罩仍然扭曲着我们的现实，也有太多的替代方案试图调整它。我们将谈论它们：二元对立的世界和互补的对立面。有了这个现象学的概述，我们将为硬币的另一面的介绍让路：易经。

第二部分：识别我们的战士。易经，精神向导、道路、神谕、光明的力量，并不急于求成。从他不变的宁静中，他观察到21世纪的人是如何像疯子一样追寻他的梦想，把在他面前的人带走的。易经是平衡与和谐的典范，他等待着正确的时机。它就像宇宙，在其中，以我们人类的渺小身躯，我们几乎无法直觉到星星的运动，但在那里，事情从未停止发生。

我们将了解我们的战士，从他的出生（起源）到所有可能的层面：深刻的、隐藏的、形式的、抽象的、工具的、道德的。画好了全身，我们就可以继续前进了。

在第三部分，就像在任何竞赛中一样，我们将分析战场，这个空间将引导我们进入我们自己的内心。在这个意义上，我们将谈论个人的发展，思想、身体和精神的整合，通过走这条路，我们将来到一个强大的武器，它就在我们的眼前，但我们只能通过意识的发展看到它：突变。在这里，我们将与老舍和易经进行简短的对话。

在第四部分，也是最后一部分，我们将一步步看到神圣的同化和传承的重要条件。最后，在结论中，我们将给易经，当然，关于人的作用和智慧的传递的最后一句话。

第一部分

21世纪

我们知道，21世纪被称为信息时代，这里有社交网络的加速发展，大规模的自动化，数字化的扩张，消费的颂歌，数字电视的出现，移动设备的大众化，获得最新款手机的需要。这个新的、年轻的世纪的特点是它的现代性、加速性、肤浅性和即时性。在政治上，我们有一些社会，其领导人擅长通过民粹主义战略操纵大众："基于快乐原则的政治"，正如何塞-路易斯-比利亚卡尼亚斯所称。即时满足，这是关键，根据目前的社会需求，如果你回应他们的欲望，你就进入了他们的利益舞台。我们观察到数以千计的人沉浸在屏幕上

矛盾的是，他们是最不了解情况的人，甚至可以说是无知的人。

通过社交网络和当前的媒体，我们能够实时观看9月11日对双子塔的袭击，随着恐惧和恐怖的蔓延，迎来了新世纪。实时观看中东城市的爆炸事件，实时观看蹂躏太平洋岛屿和世界其他地区的地震，但我们能够或应该做些什么？

气候危机再次被提上日程，我们可以实时看到两极的融化。我们指责政府没有采取任何措施来阻止这场灾难，他们花钱开展巨大的运动，让我们意识到塑料袋造成的损害，与此同时，跨国企业却对我们视而不见。我们在谈论什么意识？

信息时代的信息已经过饱和了。平均每天有30个千兆字节（相当于7000本圣经，打个实际的比方）到达我们的大脑，所以为了自我防御这种饱和状态，大脑开始创造一种精神斩击（从一个频道跳到另一个频道，没有任何地方停止），由此产生了新一代严重的注意力缺失问题。

在这种情况下，哲学的作用是什么，我们真的了解它吗？如果我们理解它，我们能传播它吗？易经的作用是什么？外面有很多噪音，有人会听我们说话吗？

幻觉

"当沙暴过后，你将不明白你是如何活下来的。 不！你甚至不能确定风暴是否真的停止了。但有一点是清楚的，那就是从风暴中走出来的人将不再是进入风暴的那个人，这就是沙暴的意义所在。

村上春树

这场大流行病是一个改变了世界界面的事件。它使我们背靠着墙，这是真的。我们正生活在一个全球性的经历中，它影响了整整一代人，在全球范围内给我们上了一课：

哲学在哪里？事实上，哲学是非常活跃的，人们对大流行病及其对我们生活的影响进行了大量的思考和辩论，使许多关于国家的政治和经济概念以及我们作为一个国家应对大流行病的能力变得更加突出。

关于国家和我们作为人类的能力的经济概念，以应对生活摆在我们面前的这样一个挑战。我们可以把对大流行病的分析分为三类：政治社会类、伦理类、以及那些关注生存的分析。

我们内心的战士，我们的哲学家，被激活了。战士认识到他很害怕，但他知道他必须面对它。战士是有弹性的，他跌倒了，但他会爬起来。战士比逆境更强大，但他需要武器，那些诞生于良知的武器。进入本世纪的人，在经历了大流行病之后，已经不再是原来的人了，虽然我们可以认识到一些进步，但任务仍在继续。

二元世界

我们可以阅读、研究和体验所有成长、生存和寻求自我提升的方法，但我们看待世界的方式将决定我们对来到我们身边的一切的解释，以及我们与之相互联系的方式。我们还没有意识到某些掩盖或扭曲现实的模式。

到目前为止，我们已经从信息的角度谈到了数量。让我们暂时停下来，谈谈内容：信息和对信息的理解。在这方面，问题似乎更加严重。但让我们敢于更进一步：让我们从我们西方文化的角度，即从"二元观点 "来分析沟通。

西方人的特点是对世界的极端化看法：黑-白、男-女、老-少、善-恶、右-左、假-真、城-乡、生-死，等等等等。正是以这种方式，在这些结构中，我们赋予我们的存在以意义和秩序。很明显，这种看待生活的方式并不仅仅停留在我们的头脑中，而是将决定我们与世界互动的方式。

墨西哥心理学家格雷西亚-古斯曼（Grecia Guzmán）指出，"问题不在于成对思考"，而在于这些成对思考在支配和压迫方面几乎总是不平等的，最后他指出，"克服二元论的方案是一项未完成的任务，正在不断更新，这也是由于特定背景下的历史和意识形态项目而产生的，首先，它把重新制定我们社会的需要摆上了桌面"。

好消息是，新的思维方式和结构化的现实已经开始从这个信息量大且不断沸腾的世界中出现。例如，在政治上，超越了一个世纪以来政治所熟知的左派和右派，新的建议正在出现，如一个世纪以来，新的建议正在出现，如"另一个世界是可能的"，将土著人纳入其中；或者从男性-女性的层面，接受其他性身份。

二元论是一件坏事吗？当然不是。首先，易经本人依靠二元概念的发展，连续的线-不连续的线，阴阳，作为他整个哲学的基础。错误在于他把它们作为对立的、有等级的元素来处理，彼此之间完全疏远。

对立与互补

与现实的二元观点相反，我们有对立和互补的观点。这就是阴阳学说，这是一种更为和谐和平衡的，因此是真实的看待世界的方式。

阴阳是两种基本的、对立和互补的力量，存在于万物之中。阴阳是一个原则，既是宗教的也是哲学的，据此解释世界。它们是宇宙存在的必要力量。这些力量是动态的、平衡的。阴中有阳的一部分，阳中有阴的一部分，所以这些力量不是绝对的。当阳性能量增加时，会有阴性能量减少，反之亦然。但这不被认为是不平衡的，而是生命过程的一部分。例如：冬天是阴，因为它是黑暗的，但因为它含有光，那么它就含有阳，这种能量的变化会带来春天。在中国传统医学领域：例如，如果你发烧，就认为你的阳气（热）过剩，所以要停止发烧，就要应用具有阴气（冷）的补救措施。

让我们简单地谈谈数字，但不是作为数量的数字，而是从其神秘的维度出发。让我们谈一谈二。二是会产生第一次分裂、二元性、对抗、反对。二分裂，分离，让我们选择，我们的二元思维爆发了，不接受，不想要。悲剧之数"，Jaime Buhigas告诉我们。这就是戏剧开始的地方，当我们西方人停留在事物非黑即白的想法上时，我们进入了危机。正如我们所看到的，在阴阳中，也有两面性、二元性、对立性，但这些对立性被认为是互补的，而不是对立的。在这种构思生命的方式中，它不是一个选择的问题，而是一个整合的问题。这就是西方人和东方人的区别所在，这种想象，即二元对立或对立互补，是理解我们周围的现象，理解人、自然、宇宙和生命的关键。

从哪里开始？

在这些哲学论文中，我们问自己，为了人类的利益，我们如何为易经的传播做出贡献。如果我们以有效的策略进入信息和通信网络的车轮，我们是否可以接触到更多的人，让我们的沙粒在地球上传递？我自动联想到了武术家的形象。他们不打架。武术家是流动的，当对手的打击突然到来时，带着一种只有多年的内部（冥想）和外部（身体）训练才能在冲击前给予的宁静，他们移开身体，让对手的打击从侧面经过，以自己的力量残酷地撞向地面。易经就像武术家一样（锚定在地面上，宁静而专注），而社会是一个无形的群体，一个用新武器（错误的信息、暴力、肤浅、恐惧）攻击的不利力量。但是，正如天地之间是人，在易经和社会之间，有你，你在听，你在读这些线，我对你说，我问你：你知道你的路吗？你知道你生命的意义吗？你知道易经吗？

第二部分

伏羲在位时，目睹了混沌的分离，天地由此而生，并理解了它的生成运动。当天地分离时，世界就产生了。伏羲目睹了一匹龙马从河中出现，并抄录了龙马身上的图形。8个基本标志：

易经诞生于大约五千年前，并在大约三千年前有了它的书面形式。它被发现了，就像潮水被发现了一样，但不是像打湿的波浪一样，而是像它的摇摆一样，在月亮和海洋之间隐藏着爱，在那个被称为潮水的无休止运动中。易经意味着变异之书，变化之书。易经只是光，是帮助我们理解那个显现的生命和从它发出的过程的知识。它的诞生是一个有限的标志的连续，和一个无限的意义的连续。一开始，《易经》并不是作为一个文本而存在的，它是由，只有字母组成的。

它是一本以智慧讲述自然法则的书，而自然法则又反映在人类法则中。易经本身就是知识，它帮助我们解码和理解生活。

但易经不是为人而生的，就像行星和树木不是为我们的慰藉和娱乐而存在的。易经的存在就像日出、雨和火山的存在一样。生命是。易经是"道 "的一种表现形式。人必须解释它，学会了解它，就像他了解季节、星星的运动、物理学和天文学一样。

星星的运动、物理学和数学。这项工作已经开始了，这要归功于伟大的圣人的奉献，他们把他们不朽的知识遗留给了我们。但与此同时，这些知识，这些他们留给我们的教诲，今天是仍然需要努力、理解和研究的图像和文字，以便应用，因此，需要继续反思和寻求理解这一遗产。

"当哲学家们自己没有更多的东西可以告诉我们的时候，转向鸟儿的偶然喋喋不休，或者转向遥远的星星的配重，都是有理由的"。

M. 尤凯纳在《哈德良回忆录》中说。

宇宙是一个复杂的生命体。道是生命的意义，然而，道告诉我们，如果我们能够描述它，那么它就不是道了。道是空性。"我们必须学会制造空虚，倾听沉默，通过直接观察而不是事先的信息来理解，找到超越语言的亲密关系"（Santelices）。有一个美丽的数字可以解释这个意思："锅是用泥土做的，但用的是它里面留下的空虚"。我们的任务是变得有意识，完全放空自己，与宇宙融合。

道是心智--控制心智--所不能及的，它就在意识之中。我们由它而生，我们是道的表现，但在我们的文明发展和自我的成长中，我们创造了许多镜子（成功）、

社会攀比，获得最新技术，同样的恐惧，我们最终相信我们是那个被反射的形象，那个没有灵魂的形象。只有影子。山洞里的人。我们必须唤醒灵魂，否则我们就会迷失。但我们不要绝望，有一些工具可以达到道。研究它们是为了找到普遍的统一、和谐和智慧。这就是易经的作用。

深度

易经综合了知识。它是事物的本质。易经是"道 "和 "阴阳 "的一种表现形式。作为人类的语言，易经的解释具有内在的美德：它有助于保持记忆，它使思想有序，它保存了价值，它使灵魂不受干扰，它保护了它。如果我们说每一种文化都创造了它所需要的语言来理解和领悟它的现实，我们可以说易经诞生于一个普遍的精神维度，因此要理解它，无论我们说什么语言，我们都必须通过我们的生活和意识进入那个维度。

易经是用一种古老的、诗意的、隐喻的语言写成的。易经学者告诉我们，这种语言储蓄本身就能刺激心灵的潜意识部门，用它的隐喻将我们淹没在一个可能未曾探索过的世界中，而这个世界就隐藏在我们的内心深处。

了解阴阳的微妙变化和了解易经是一种方法，可以与情况的显性和隐性方面做出和谐的决定，从而使我们的反应是平衡的和精神上进化的。

正因为西方的文字（以音素为声音单位）和中国的文字（以表意文字为基础，一种代表思想的概念，不需要转写成文字）之间的差异，翻译本身就包含了巨大的复杂性。如果我们考虑到易经的起源及其古老的历史和文化背景，就更是如此。空间、时间，总是在挑战人。将易经从中国介绍到欧洲的翻译人员的辛勤工作是非常出色的。然后又将其翻译成所有可能的语言。但是，尽管从一种语言到另一种语言的解释都很严谨，但一路上有多少东西被丢失了呢？更不用说我们对西班牙文的各种版本进行了简化，试图让这本有智慧的书更广为人知。但不要因此而气馁，这只是我们必须要面对的一部分。

老子的教义诞生于对《易经》的研究，他在那里找到了他最深刻的箴言。第一个基本思想是变异，由一个细分为光明和黑暗的圆圈来代表，我们知道这是阴阳。对道来说，这些能量的转变和过渡构建了存在，人必须在其中流动。我们的直觉将在沉浸于易经的过程中被唤醒。这不是一个阅读哲学的问题。它是关于生活，有意识地生活在当下。

"就像它是自然的一部分一样，易经一直在等待，直到它被发现。

卡尔-荣格

管理易经的法则就像万有引力法则，或像爱本身；它存在，但没有人可以看到它本身，只能通过它的表现形式。对易经的咨询是一种解读宇宙的手段，同时也是为我们的内心带来秩序。

人有字作为一个模范的镜头，通过它可以瞥见现在、过去或未来。这就是他的行动方式，由于他的思想，他不像动物那样只生活在现在。

文字给了人一个无限的视角。由于有了抽象化的能力，人超越了自己。得益于这种进入符号世界的能力，人就是人。由于世界上和时间上存在的一切都注定要被人总结和生活，了解未来归根结底意味着研究"永恒的回归 "所代表的过去，科尔迪利亚说。

科迪利亚说。他总结说，这些"标志 "的目的是命令、改造和指导生活，在其中我们的确切命运得到了实现。这是关于理解生命，通过仍然隐藏在这本神谕书中的信息。

大师和圣人将八卦图翻译成文字，让我们了解它们的意义。他们写下了这些线条和句子，并告诉我们这些变异。但是，即使阅读了圣人放在我们指尖上的信息，我们真的理解了《易经》的信息吗？每一个民族，每一种语言，每一种语言都是一个概念的世界，都是理解生命的方式。易经已经进入了巴别塔，但易经的意义带有它自己的语义，它的符号虽然是普遍的，像山和天空一样，但有它们自己的起源维度。这个任务比我们想象的还要大，但我们面对它的能力也是如此。

西方学者倾向于根据将其归类为一套毫无价值的"古老的魔法公式 "的论点来否定它，但理查德-威尔海姆的工作将其置于其真正的高度，作为一本智慧之书，以及一本基于其隐秘的二进制语言，被老子和孔子这样的圣人和哲学家深入研究和丰富的神谕书。

瑞士著名心理学家卡尔-荣格认为，"康德的《纯粹理性批判》没有实现的东西，现代物理学正在实现"，指的是在因果关系公理方面出现的新范式，荣格将在R.威尔海姆的《易经》序言中广泛阐述这一主题。荣格将把它解释为 "同步性"，它包括两个同时发生的、非偶然的现象，而且对经历它们的人来说（这是必要条件）具有重大意义。荣格告诉我们，"易经不是为不成熟和思想轻浮的人准备的；它也不适合知识分子和理性主义者，而只适合那些喜欢冥想他们所做的事情和发生在他们身上的事情的深思熟虑和反思的人"。东方的智慧，如果有的话，更关心的是聪明的个人理解他自己的想法，他如何做到这一点是不重要的。荣格总结说："让它走向世界，让那些能够辨别其意义的人受益。

形式

"易经是在没有文字的情况下诞生的，它是一个有限的、具有无限意义的非礼仪符号的连续体，在两个世纪的过程中，经过不同的圣人和大师的滋养、分析和完善，它才获得了语言和文字的表达"。

第一种形式：

在中国的历史和传说之间，我们有火羲，也许是一位天文学家、自然疗法和圣人--Judica Cordiglia告诉我们--他在著名的连续和断裂线的基础上写下了8个初始卦。这里是它们的最初形式。人们认为，在开始的时候，《易经》是一种天文观测的文本，用容易识别的符号书写，当时还没有发明文字系统。这一假设得到了对研究和观察天空、星星的运动和其他占星学现象的认可的支持，中国早在迦勒底人和巴比伦人之前就进行了这种研究，Cordiglia继续说道。

第二种形式

这是在第二个时刻，当词汇学家和哲学家通过图像和符号为这些线条加载内容时。智慧和诗歌的汇编，是浓缩思想的唯一方法，当时连文字都不够用。

中国的传统说法是，易经的白话科学被揭示给夏朝的创始人禹大帝，一个历史上的传奇人物。为了不失去他的智慧，根据历史记载，这些信息必须以图形的方式，用数字和符号表示。象形文字是第二种形式。它们可以被解释，并"传达其感觉"，但这样做会有一定比例的牺牲。我想到了 "道"，它告诉我们，"如果我们能够描述它，那么它就不再是道了"。 这就是它隐藏在人类视线之外的谦逊存在的内在原因吗？

易经的古老性将我们与一种古老的语言联系起来。除此以外，任何语言在时间过程中可能遭受的创伤和自然修改，最终改变了原来的一种方式，现在我们以另一种方式看待它。对易经的研究，即使在它自己的语言中，也必须考虑到这种语言考古学的微妙工作，但在这些考虑之外，可能，这些，表意文字，是继续巩固易经的完美形式，因为以这种方式，在符号和图像中，八卦和六爻的确切含义被保留下来，表达了最应该说的，直到人的内心成熟，了解他所面对的，或者可能，人的内心成熟。

卦和爻的确切含义被保存在符号和图像中，表达了最应该说的内容，直到人的内心成熟，了解他所面临的情况，或者可能，人的内心在与易经的接触中成熟，能够通过其研究，表现出祖先的智慧。可能因为这一切，我们可以接受几千年来的不情愿，把这本书藏起来，不让不懂的人看到，特别是不让我们西方人看到，因为一切都来得很及时。

第三种形式

当然，星星是一致的，并允许理查德-威尔海姆做这项艰巨的工作，从中文翻译易经，并把它带给我们。当易经进入西方世界时，我敢说它呈现出它的第三种形式。

它需要一个开放的心态，许多隐喻，一个非常精致和精炼的语言，以及大量的诗歌，才能够传递易经的隐秘信息，在那里，符号一直是深入其深度和美感的宏伟传送者。奥地利哲学家、数学家和语言学家路德维希-维特根斯坦说：我的语言的极限就是我的世界的极限。易经与我们西方世界的接触打破了边界，拓宽了我们的思想，肯定也丰富了我们的语言，迫使我们寻求新的语言形式。语言，迫使我们寻找新的形式和意义来理解我们周围的生活。

但是，与我们认为易经是复杂和不可把握的看法相反，科迪利亚告诉我们，其神奇之处在于它的语言很简单，使用的是普遍的神谕语言的表达，如黑暗、光明、幸运、不幸等等。因此，任何人都可以接触到它。另一方面，卡尔-荣格提醒我们，易经对孔子或老子这样地位的人来说，代表着精神权威的最高表达，就像哲学上的谜一样。它必须经过这一切的转变才能到达我们这里，打开我们的眼睛。现在肯定是进行这种接触的时候了。

因此，我们必须意识到，了解这本智慧之书将使我们陷入一个未知的或至少可以说是隐秘的、具有挑战性的层面。

在简单的八卦图中加密了现代数学，由零和一组成的计算机语言。二进制语言，一种由两位数而不是10或20位数组成的数学。零和一。就这样，计算机时代开始了。计算机和网络的网络。甚至有人说它是理解量子计算的基础，基于三条线的组合（八卦图），但这些研究仍在进行中。

书面文字中仍有秘密。符号隐藏着事物的魔力，这倒不是因为一个神秘的东西把它们放在斗篷下，而是因为我们的感官仍然要不断地工作，以便能够觉察到它们奇妙的图像中仍然隐藏着什么。

摘要

"我们必须把八卦的形象运到我们的感官上，就像诗人把文字转化为火，或者像磨碎一样磨碎它们"。

构成易经的概念、"符号"、自由精神的征服，是第二个基本思想。它们是在宇宙中工作的活的力量。八个基本标志代表着图像，与其说是物体的图像，不如说是变异状态的图像。

易经，作为一个符号，代表着一种文化，包含着美丽的表象，充满了无限的意义，但根据其位置具有完美的意义，保留了其抽象的意义，在那里不是"事物 "而是力量的代表：天空（创造性），大地（接受性），火（附着性），水（深渊），山（静止），湖（宁静），雷（唤起）和风（温柔）。

人类创造符号。一位诗人曾经说过："当我无话可说的时候，我就写诗"，因为当它涉及到传达非同寻常的东西时、

经验、图像、感觉、教义时，用语言描述事物是不够的。易经通过图像和符号对我们说话：

乾, 创造性，强壮。

坤, 接受的人。

震, 唤醒。

坎, 灾难性的，危险的。

艮, 静止的。

巽, 柔和, 渗透。

离, 粘着的，发光的。

兑，宁静的。

符号的第一个来源是自然，这一点在易经以及武术中可以清楚地看到，武术的位置是由动物王国启发的。每一个八卦，每一个符号，都有一种内在的力量，唤起人们的回忆，他最深的存在。必须练习的力量，受到人类的敬重。

易经是为人类而生的吗？

易经帮助人了解他自己和他的环境。道通过八卦图表现出来。这64个图像在标志着它们的符号中获得了声音。现在要靠人去觉醒，去解释它们，去理解它们。易经诞生于对自然的认识、季节的变化、时间的流逝，但上帝并没有把它放在那里供人使用，作为一种可以随意挥舞的工具。

易经是为人而生的吗？不是，也是。易经不是为人而生的，就像日出、星辰和日蚀一样，它们的美丽中隐藏着震撼我们灵魂的东西，但我们奇妙的存在知道，在最深的意义上，它也是为他而生的。这些自然现象中是否有为人传递的信息？当我们在唤醒灵魂之后，发现有对我们的信息时，我们可能会感到多么惊讶，如果我们能被召唤去理解和尊重生命和自然。

道告诉我们，宇宙的规律也适用于人类，因为我们是生物、社会和精神的存在。上有所好，下必甚焉。易经带来了来自宇宙底层的信息，这些信息来自神圣的东西，神圣的是的的喀喀湖芦苇丛中的鸟巢的高度。

(Totora，当地名称)的鸟巢高度，宣布一年中水位将达到多少，警告当地人有洪水的危险。这就是所谓的祖传知识，而不是魔法、迷信或占卜。否则，到头来，对伊钦人来说，所有这些物质的东西都只是更深层次的东西的一个短暂的表现。

伦理道德

"我们唯一的衡量标准是我们所做的行动"。

沃格尔曼告诉我们，根据"道"，《易经》在本质上是世界上第一部关于伦理学的论文。突变之书是哺育各种东方宗教和哲学的源泉。让我们记住，每一个八卦，每一个符号，都有一种内在的力量，唤起人们的回忆。人的任务是在他身上发挥这些力量。在易经身上，我们有道德规范和良好的行为准则，所以每次我们与他交谈时，我们应该向他请教，与其说是做或不做事情，不如说是知道如何做事情。不会有比易经更好的老师来指导我们的态度了。

易经是最好的精神向导。易经有时说的是皇帝，有时说的是高尚的人，有时说的是圣人。当易经在这个意义上说话时，并不是指这个人本身。易经是在暗指不同的意识状态。每个人都有他的"道"，并且必须遵循它。神谕使他与他的 "道 "和普遍的法律相联系。

在公元前1000世纪之前，《易经》只被用作占卜、神谕之书，但文王和他的儿子周公赋予了它明确的建议、句子或判断，指导人的正确行动和理解。由于这一事实，人成为命运的共同作者，R. Wilhem说，因为他的行动将作为决定性因素介入全球事件，有机会决定他的时间。

第三部分

争斗

"真正的战场在我们自己的内心。

我们已经谈了足够多的21世纪，并见到了我们的战士--易经。但要掌握战争的艺术，我们仍然必须了解两个重要因素：战场和武器。

孙子建议：计算对手的实力，让他失去信心和方向。他告诉我们，这就是不以暴力取胜。他还建议我们要了解自己的实力。如果你的部队在数量上处于劣势，就要提高警惕。那些知道什么时候打，什么时候不打的人就会成功。如果你了解别人并了解自己，你就不会在一百次战斗中遇到危险。要想不遇到阻力而前进，就要攻击他们的薄弱环节。如果你忽略了对手的计划，你就不能准确地结盟。孙子，强调使用符号、鼓声、旗帜、横幅和标准，这些都是用来集中和统一士兵的耳目的。那些无视敌人计划的人

敌人的计划，就不能准备联盟，那些无视地形环境的人，就不能操纵他们的部队。不使用当地向导的人不能利用地形的优势。一个有效政府的军队必须了解所有这些因素。《孙子兵法》没有给人喘息的机会。个人发展涉及思想、身体和精神的整合，孙子自己告诉我们。这项任务比我们想象的要难得多，也大得多，因为真正的战场在我们自己的内部。

时代越进步，变化越快，人口越多，挑战就越大。这个新时代的技术进步已经把人类从宇宙的远方带到了身体的最深处。但意识却没有跟上步伐。由于专业化的原因，科学已经变得四分五裂，被锁在自己的法则中。学术界否定了精神，"因为缺乏证据"，他们告诉我们，创造了不可跨越的障碍。我们就这样形成了，我们也就这样与世界互动。然而，有些东西正在我们身上觉醒。光线正来自相对论和量子，这些知识的载体。哲学家们开始质疑这些墙壁，与此同时，易经从其祖先的智慧中等待着，就像一颗星星，等待着我们去理解谁是转瞬即逝的人。这就是这个新世纪的挑战：认识我们自己。

变种

易经的哲学，即突变之书，假定宇宙受变化原则和对立面之间的辩证关系所支配，就像白天和黑夜的循环。一切都是太极，包含了阴阳之间的运动。老子告诉我们，如果你看不到这些运动的模式，你就会迷失方向，但如果你以开放的心态查阅《易经》，你就会开始看到支撑所有事物的模式。认识到生命是一个从一个变化到另一个变化的持续通道，给了我们一个绝对的优势。理查德-威尔海姆在他的翻译作品中告诉我们，关于《易经》："重点不在于事物的存在--在西方至关重要--而是在于事物的变化运动。

在古代，人们生活简单而安宁。他们对发生的波动很敏感。他们很容易适应当时的能量。今天，人们过着过度活跃和冲动的生活，有太多的干扰因素。

忽视了影响万物的阴阳的微妙变化，他们变得困惑、疲惫和沮丧。然而，即使在今天，人们也可以恢复充实和清晰的头脑。知道黎明将至，就可以在晚上安然休息。当你确切地觉察到事物的流动性时，你也开始觉察到它们背后的不变性：创造性的、变化的、无限的、不变的道。看到这一点是最高程度的教育和慰藉。

易经作为一个表征系统，在64个符号中穷尽了人类的全部发生。"......在天与地之间，《易经》的宇宙，突变之书，是以一种交替的运动来组成和分解的，将自己分为明确的节奏：阳-阴-阳-阴-阳-阴-阳-阴......等等，直到无限。

我们已经知道，他整个作品的第一个基本思想是变异。易经说，唯一不变的东西就是变异。如果我们理解这一点，我们就有了生命的钥匙。这就是我们无敌的武器。

拯救世界

似乎一切都准备好了，排好了队。这幅大图呈现给我们两个战士，一个代表我们的外在自我，另一个代表有待发现的内在本质。在这幅图中，战场已经确定，我们也有了对抗的武器。我们已经准备好"拯救世界"，似乎。但我们有一个悬而未决的谈话：易经咨询。

易经在23年前进入我的生活，刚进入这个世纪。没有什么是巧合的。但今天我感到很沮丧。 我们所做的事情会产生共鸣吗？为了勾勒我的工作，我沉浸在互联网中。信息的雪崩甚至可以埋葬最公正的事业，突出了在今天寻求满足他们对轻浮的渴望或他们的基本需求的空虚的心里有更多的空间，这是由现有的不公正分配造成的。

但移动能量使事情开始流动，算法开始做他们的事情。因此，我想到了一个问题：你愿意把世界从它似乎注定的堕落和毁灭中拯救出来吗？我不应该这样做，但我感到非常惊讶。

这是来自老谢的信息。算法对我有利。不仅是命令我思考的问题，而且它还带来了答案。一个写于2000多年前的答案：

"那就远离肤浅的群众运动，静静地去为你自己的存在意识工作。如果你想唤醒人类，就唤醒你自己。如果你想消除世界上的痛苦，就消除你自己身上所有的黑暗。真正的：你要提供的最大的礼物是你自己转变的礼物"。

但这有可能吗？这是我的任务吗？我想用易经的话来了解，我直接问他：我怎样才能确保你的教诲不会丢失？而易经回答我：

卦象25：意外：当运动遵循天道的法则时，人是无罪的、无怨的。他的精神是自然和真实的，没有被思考或别有用心的计划所掩盖。当他试图使自己被看到时，他的真实性和自然的纯真就会丧失。就目前而言，不建议进行任何事情。

他还将他的答案扩大了一些变异，给了我以下建议：

·Aquello谁尝试，如果他是由心脏指导，他将是幸运的。你在这里没有在正确的时间行事。找到合适的机会，继续前进。会自己解决。

这些突变以及建议让我们看到了未来：

第56卦：流浪者：向人展示了即使在陌生人中也能做事的可能性。通过自我牺牲地遵守共存规则，人类甚至在陌生人中也能占据重要位置。对于未来：我们应在我们即将进入的阶段中寻找新的东西。这条路是艰辛的，无疑会有一些关系，但它们不会是友好的。它们也不会是敌对的，但我们将需要在我们的交易中小心谨慎。向前迈进，在每一步都寻求正确的位置，将导致成功。这些是易经的话。

第四部分

神圣的传递

神圣的是对人有特殊意义的东西。如果我所能做的最好的事情是提供我自己的转变，那么这对我来说是神圣的，而对一个人来说是神圣的东西都应该得到相应的对待。这条认识、反省之路，是由我的精神导师指导的内在旅程：易经。

我们如何才能做到这一点？布希格斯，他给了我们一些启示：

我们如何识别"神圣的"？要成为神圣的，它必须有一种意义，使生命的意义。在这个 "神圣的存在 "中寻找诗意、隐喻，把我带到深层和高处。易经就是这样出生的，空灵的。易经不知道其他的语言，因为它的一切都不可言喻。当易经说话的时候，我们进入了另一个维度。

"天空是遥远的，但同时它又是接近尘世生活的"。

为了实现我们的目的，必须留出时间。它必须是独一无二的，以集中我们的思想和精神。这种时间，越是有序、连续和清晰，就越能提升我们的目的，像水一样净化它。寻找、定义并找到神圣的辖区。寺庙是一个沉思的空间。它是在天穹之下，为神圣的空间下定义。为我们的同化和传播任务提供时间和空间。伴随我们任务的一切，强调魔力，就像它的诞生。可能是一条毯子、香、灯、硬币，显然还有《易经》一书。这些物品将是意义的载体，而不是崇拜的对象。我的文化、我的身份、我的精神信仰将为我标记这条道路。在这里和现在只是为了这个的礼仪行为。具有价值结构的行动，使我们所做的一切具有意义。仪式不是被解释的，它是被体验的。当人对自己和自然的观察和认识达到一定程度时，在吸收了神圣的东西后，他就可以开始传播它了。线条写在自然界和《易经》中。这里是知识的来源。在这个时候，灵魂修炼的时刻就已经到来。

结论"你要提供的最大礼物是你自己的转变"

易经是一部关于普遍规律的论文。它是一个与自己相遇的空间，来自仪式、奇妙、特殊。与易经的相遇就是潜入灵魂的深处。每个人都有他或她自己的时刻，人不能急于求成。我承认，我很难不带着感情和爱去谈论它，而这显然可以为主观的领域打开空间，但如果不是一把我们必须学会在意识中管理其超越的情绪，我们是什么人？

翻开《易经》的书页，就是在一种敏感而普遍的语言中进入一个非同寻常的维度，它将打开尚属未知的世界。你会发现一种深度，它将超越你最初认为的享受的时刻，或拓宽你的知识，当然，这也将是一个享受的时刻。

"人与天构成思想的超感性世界，与地构成可见领域的肉体世界。这三个原则（天、地、人）构成了原始力量的三位一体"（威尔海姆）。在这条道路上，我们将找到生命的意义，在这个和其他世纪。

有很多的历史，64个标志，只有一个意义。21世纪还很年轻。我谦卑地交出这些思考，并退到山中的寺庙，继续我被赋予的任务：我自己的转变。

"真正的智慧是根的智慧，因为未来的事件正是从现在的根中涌现出来的"。